حارب الجندي للنهاية دون استسلام ومع كل حصار كان اشتباك يناديه الموت في كل مرة فمهما صعبت الحركة في نقطة الاحداثية تجده مغامر في داخل الاقليم و حدوده حتى بدون فريق تقوية كانوا يستميتون في المعركة برغم الاشتباكات المستمرة إلا انه عندما يتصل هاتفيا أسمع صوت الرصاص المدوي هامسا في أذني قائلا : أحبك إلى اخر انفاسي رغم أنه يعيش لحظات صعبة اشبه بالكابوس وفي كل كبوة يستجمع وفريقه " السيف " انفسهم لا وقت للراحة قبل تنظيف المكان حتى مركز العمليات يرا
إليْكَ حَبيبي أَبوحُ بِمَشاعريإشتَقتُ إليْكَ يا قَمَري الجَّميلهَلْ يا تُرى لِنورِ بَهجَتكفْي عُيوّني نَصيباً مِنكأَو طَريقً إليْكأَرجْوك لا تُبَدْد نُوركعَلى الخَلائْق يا قَمَري حَتَى تَعودَ ثَانية ًعَشقتُ إكْتِمالكَ وَخُسوفَك وأَفْراحَ نُوركَ تَحيلُ قَلبْي لِحقولِ أَشْواقٍ وَمَرحٍ تَسْري فْي المَساء ِلأَجْلـــكَ يا أَجْملَ ما فْي سَماءِ الوجوّد أَبْكَيتُ القَمَـــرفي لَيْلةٍ إشْتَقتُ إليكلـأَتحَدثُ إليكَ وَلِمُناجاتِك لِهَمسْكَ وَغَمزك لَ
العفوية هي ميزة قد لا يأخذها المرء بعين الاعتبار في الحياة اليومية ، لأنها تقدم كشوفات يقوم بها أفراد محددون . لن ينظر العديد من الناس عند تقديم هذه الفكرة إلى الرضا والمساواة عند مواجهة المواقف التي يختار فيها المرء مواصلة الرغبات نظراً لدوافعهم الداخلية المفاجئة ، فالأفراد الذين يظهرون عفويتهم في هذه الحالات الدائمة يكونون مثيرين للجدل بين المجتمع ، حيث إنَّ هؤلاء الاشخاص المحددين يجب أن يتحملوا المصاعب والتوقعات التي يمنحها المجتمع لهم .
"الواقعية هي مجموعة من النظريات ذات الصلة بالعلاقات الدولية التي تؤكد على دور الدولة والمصلحة الوطنية والقوة العسكرية في السياسة العالمية. لقد هيمنت الواقعية على الدراسة الأكاديمية للعلاقات الدولية منذ نهاية الحرب العالمية الثانية. يدعي الواقعيون أنهم يقدمون كلاً من التفسير الأكثر دقة لسلوك الدولة ومجموعة من الوصفات السياسية (لا سيما توازن القوى بين الدول) لتحسين العناصر الكامنة المزعزعة للاستقرار في الشؤون الدولية. تركز الواقعية (بما في ذلك الوا
وسط جمع غفير من رواد الأدب والفن والثقافة ، جرت على قاعة الفنون التشكيلية بوزارة الثقافة والسياحة والاثار ، يوم الإثنينالثامن عشر من كانون الثاني 2021 ، مراسيم حفل توقيع الكتابالشعريالثاني ، للإعلامية والشاعرة المبدعة هند أحمد ( حوار مع الروح). وكان مقدم الحفل الفنان الكبير قاسم اسماعيل، قد إستعرض في بداية الاحتفالية منجزات ومواهب الشاعرة والاعلامية هند أحمد ، وما قدمته (أم تميم) عبر مسيرتها الاعلامية والثقافية من أعمال ثقافية ، ومنها الكتابين ال
مَلئت الأخاديد وجهها، هالة من الوحشة تخيم عليه، سحنة الحزن والألم لم تفارق قلبها، هاهو إبنها البكر أستشهد تاركا أطفاله في بيت من الطين مساحة القبة إن كانت هكذا تسمى لا تتجاوز خندق في ساحة حرب.. ولدها الثاني أستشهد وإبنه لم يخرج الى الدنيا إلا ساعة موته كأنه أعطاه مساحة من العمر الذي فقده دفاعا عن عرض غير عرضه ومقدسات ليست مقدساته بل إنها للذين ركبوا الهودج كالنساء ليلة زفافهم على من راجت بين خصيانهم ايادي تلعب بمقدرات وطن وأمة... أما الثالث فقد ا
غضَ الطرفَ عني ما استطعتْ لأننيأزدادُ شوقا، أعومُ فرحا، ثم تغرقْ عيونيفهل سمعتَ عمنْ يبكي الحبَ من فرحٍها أنا ذا التزمُ الصمتَ لأشكى شجونيخلصوني عبادَ الله فتلكَ مصيبةٌ لا قرينَ لهاوأنا في الحبِ سهلٌ حنونِفإذا احتواني حبك بنظرة خاطفٍتضرعتُ إلى الله …… توسلتُ ... شكيتُ إليهأن يهديكَ ثم يهدينيعيونُك وحشيةٌ في أصولْفهل تسمحَ لي في بحرها أن أجولْأصارعُ الموجَ أو حتى أناضلْ
كانت وستبقى شمس دمشق اول شمس شعرت بها في حياتي ولايمكن ان يشعر بها بشكل كبير الا من تسلق احد أشجارها في طفولتي التي غادرتها ولم تغادرني كنت اتسلق بعض الأشجار التي كانت تروق لي حتى اصل الى الأعلى بخفة لاعبة سيرك بهلوانية وابقى الى جانبها رغم ان اشعتها كانت تصل لكل البشر على الأرضلكن كان لي إحساس بها يختلف عن كل البشر كنت اخلع معطفي واعلقه في احد اغصانها لاتشبع من حرارتها وكنت في أحيانا كثيرة امدد جسدي واغمض عيني لا افكر بشيء ابدا الا بحرارتها وهي
لماذا الصّمتُ يُشعلُ داخلي ضجيجاً وحرائقَ؟ لماذا الرّبيعُ يبدو زائفا؟ لماذا الشّيبُ تنصّلَ من عمري حائراً واجفا ؟ لماذا القمرُ ركلَ استدارتَهُ وبدا خلفَ النحيبِ خائفا؟ لماذا الزّهرُ نزفَ أريجهُ، وغدا باهتاً.. راعفا؟ لماذا الحبُّ يترجّلُ عن صهوةِ الأمنياتِ قبلَ تحقيقِها بثانيتينِ وكأنَّ كلَّ ما كانَ لهوٌ.. وعبثٌ
وَأَدَرتَ ظَهرَكَ للحَوادِثِ والكَوارِثِ وَالمَخاطِرْورَشَفتَ آخِرَ جُرعَةٍ في كَأسِ صَبرِكَ وَالمَفاخِروصَرَختَ يا عُمري تَرَجَّل، قد تَعِبتَ الآنَ حاوِرهيَ آخرُ الفُرَصِ المُتاحَةِ فاغتَنِمها؛ لا تُحاذِرما فازَ باللذّاتِ غيرُ مُغامِرٍ... أَقبِلْ وغامِروابسُط يَدَيكَ لمَن أرادَ، وقد أَرَدتَ، وأَنتَ قادِروَقِّعْ لِتَمحُوَ صَفحَةَ الماضي، وَما بِالأَمسِ غابِرواندُب زَمانًا قد مَضى عَبَثًا وكانَ الحَظُّ عاثِروَافهَمْ... قَليلٌ مِن كَثيرٍ قَد
يثير عنوان المجموعة القصصية ( ربما تصل معقوفة ) للناقد مؤيد عليوي الكثير من الاشكاليات الفنية واللغوية مثلما يثير الكثير من التأويلات التي يبحث عنها المتلقّي بين تلابيب النصوص القصصية التي ضمتها المجموعة الصادرة عن دار الصواف مؤخرا، كونه يعد المنطقة الأولى لفتح باب النصوص، ومعرفة تفاصيل تدوينها وحكايتها وثيمها المختلفة.. فـ (ربما ) الاستدراكية والاستفهامية والتركيبية لا تعني التأكيد الكامل، لكنها تأتي هنا بما يشبه التشكيك بالوصول السالم والآمن وا
وراء حشرجة الضباب رقراقة ناعمة غزيرة الأغاريد على دفوف اللؤلؤ الحليبي شخابيط الشوكولا كانت ترقص بين الشفتين غادة غراء كانت للربيع نورا لم تعش طويلا على وجه النسيم قبل ارتشاف العيون لذة عناق واحدة من وداعة المراهقة الخجولة جحافل اليباب عجنت الظلمات بالحرائق ورصفت عذراء الخميلة زقزقة الغميضة هجرتها العصافير سنابل الفقراء منذورة للحزن الغامق قرابين قدمها العوز للأشباج الخفيةذو اللحية الطويلة المهترئة بالجهلتدلدل فوق أسفاره وأوراقه سجن بحة البر
كان ذلك في شهر مايس 2017 . كنا في زيارتها . الكاتب هاتف الثلج ، والباحث فاضل الغزي و..أنا . امضينا قرابة نصف ساعة بين آثار الخميسية..لم يكن المكان يدعونا للبقاء..فالجو حار..وثمة غبار. ولم نجد بشرا نتحدث معه ، او حيوانا نصوره.كان المكان طاردا بامتياز.. غادرنا بعد ان صورنا. ثم ان برنامجا طويلا بانتظارنا : .العكيكة والكرمة... والعودة الى بغداد.. وفي الطريق ونحن عائدون ،كنت اشحذ الذاكرة ، وعدت للمصادر.. وابدأ مما كتبه الباحث فاضل الغزي ، حين قال في تعقيب
رحلةٌ قصيرةٌ دورةُ أوراقِ الشجر أوَّلُها أخضرُ بهيٌّ نضِرٌ يُسعدُ الكونَ والبشر فالأخضرُ بدلالٍ على السطحِ يتراقصُ كرقصِ فراشٍ حائمٍ حولَ تيجانِ الزهر حتى يأتيه الخريفُ حاملاً عِدَّتهُ وهي بالألوانِ زاهيةٌ تخلبُ الناظرَ إليها إذا نظَر فالأصفرُ البرَّاقُ مع الأحمرِ يتماوجانِ في غنَجٍ يتسامرانِ ويرقصانِ على سطحِ أوراقِ الشجَر يُنشدانِ أُنشودةَ الثوبَ الجديدِ في زفَّةِ اليومِ السعيدِ قبلَ أنْ يأتي إليهِما مُسرِعـاً حُكمُ القدَر وقبلَ توديعِ أغصانِ الشجَر
تَـرنـيـمَـة الـودِّ فـي صِـدقٍ وفـــي ثِــقـةٍ لا يـبـتغي غـيرَ روْض القـلـب مأواهـــا الشِــعــرُ يـؤنــسُ مَــن فـــي لـيـلِـهِ أرِقٌ والعينُ تـرْصُدُ مَــن فــي القلب يرعاهـا إنّ التـأنيَ فــــي التـفـكـير يـَصْـبو الــى حُـسْـنِ العَـواقــبِ واسـتـئـناف مَـجْـراها طِيبُ النــوايـا ، نــقاءُ الأصلِ مَـصْدَرُها ويـسْـتَـبـيـنُ عـــلى العـيـنـيـن مـغـزاهـا مـراحِـلُ الصبـر لا تُـعـطــي نـتـائـجـَها مـا لـــم تُــتـابَـعإذا انـهارتْ ثــنـايـاهـا
اتركوني وشانيرسم الحشو على زجاج نافذة يوم من المطرجنون الجنون في كل مرة افقد فيها خيط الافكار الجيدةاتركوني وشانيكن غير صحيحااتنافس في عيوبىاغلق ابوابي، افتحها، افكهااتركوني وشانياكون حيث اريد ان اكونالارتفاع.استمع الي، استمع الي، استمع اليلا تصدق اي شيء، لا تريد اي شيءلا تتاكد من اي شيءاتركوني وشانيالغوص الى الهاوية لديفك صناديق البياض خاصتيترتيب اختفائي، بعثراتي.تجهيز كل حواسي الثابتةاعادة صياغة حقيقتىاشاهد حقيقتى تهرب منياتركوني وشانيلا
* تركت الإشكالية الزمنية أثرها على الأدب العربي المعاصر* لكل زمن أدباؤه شعرا نثرا ما دام التجديد والتغير مستمرا* يبقى الشعر العمودي والحر التفعيلي له مكانة مميزة.* الأسلوب التجريدييخلو من الإيقاع الشعري* العنوان له قوة إيحائية ويقوم بمقام السؤال والنص بمقام الجواب* النقد يحاول أن يجد القاسم المشترك بين كل هذه الأعمال الأدبية* حينما يكون " أنا تعادل نحن " فهذا يعني الإيحاء السليم للآخر* لا يمكن وضع الأدب في عنق زجاجة والتشبث بأطر ضيقة * سؤال
" البيداغوجياهي دراسة طرق التدريس، بما في ذلك أهداف التعليم والطرق التي يمكن من خلالها تحقيق هذه الأهداف. يعتمد المجال بشكل كبير على علم النفس التربوي، والذي يشمل النظريات العلمية للتعلم، وإلى حد ما على فلسفة التعليم، التي تنظر في أهداف وقيمة التعليم من منظور فلسفي. طرق التدريس: المعلم والمتعلم في عملية التدريس، هناك طرفان (المعلم والمعلم) يعملان معًا في برنامج ما (الموضوع) مصمم لتعديل تجربة المتعلمين وفهمهم بطريقة ما. لذلك من الضروري البدء بملاح
قال لي: أرحل لا تمكث هنا معي . قلت: لماذا الرحيل اليس لي مكان هنا؟ أستظل بجناحيك تحميني أفرد ظلال الحب تغمرني تمد يد العون تساندني أخاف يا أبي . البعد عنك فيه مذلتى قال لي : لا اليوم غير البارحة و الغد أشد القسوة من سابقه أرحل ابني و إِبني حاضرك قد تقسو الأيام و تسعدك و لكن عليك تشد من أزر ساعدك قم إخبر الأيام عن ماضيك و أعلمها كيف يكون مستقبلك لا لا أريد الرحيل إبقيني اليوم عندك و غدًا تجد في الأمر أمور أرحل بنى فهذا المكان ليس لك غب عني عمرًا ع
سأقول ما لا سأقولفي حضرة الغياب عقولالجسد الهارب ألا معقول صلح ايهالي انت جاي تقول عليههو الوطن ده لعبة ولا ايه ما تحيرنيش معاكوخليك سياسي شيكمش افلاش بلاي باك دوري دوري يا حمامةالمثقف أسقط الرايةقال هيك بدها الحالة يا عيني على العربيلما يتقنعر ويشكي فكر الدلع المغنجخط سير للعقل يتأججفيك تفكر ليش جعجع عجج بحب اخاطب عقلكقبل ما يكتب عقلي لالكلازم تكون شاعر بقلبي وروحي معك الكتابة بحر القلق تحتاج منا صداقة الصدقأبشر حرف ستراني ثمرة الحق ماذا تعلم يا
أنا عفرين عروسة الياسمين أنا عفرين صوت العاشقين أنا الأرض والجمال والحب والشوق والهوى والحنين أنا الأرض والجمال والحب والشوق والهوى والحنين ثوبي الأخضر رسول ينبض بالشوق والحب والرياحين أبوابي مشرعة طليقة رغم الحزن تعانق القادمين والراحلين أعانق المجد والتاريخ وحضارتي عشق في هوى المشتاقين طيفي يجمع ألوانا يا أميري المغترب في أراضي اللاجئين أرويك من ريقي العذب وعيون ماء الجبلية تشفيك من الحنين أحضنك شوقا رغم غربتك وشوقي كجبل هاوار رغم الأنين أنا نس
في قرية غير آمنة، لا يأتيها رزقها إلا لماما ولا يعيش أهلها إلا على الكفاف، تجاور متسولان على رصيف الحاجة: أما أحدهما فكان كسيحا طريح العجز، وأما الآخر، فكان فاقد البصر. لم تجمع بين رفيقي الرصيف إلا الأكف المفرودة والدعوات المحفوظة لأصحاب المنة والفضل. لكن أحدهما لم يكن يحب الآخر، ولم يكن في صدر الآخر مثقال ذرة من ود لأحدهما. ومرت أيام التسول كسيحة بليدة. يبدأ اليوم ببسط الحصير ومد فراش مهترئ لا يسمن ولا يغني من برد، لينتهي بعد الدريهمات القليلة ا
لم أتخيل يوما أني سأكون مصلوبا كالمسيح مشيرا الى الإتجاهات الأربع، جسدي متشظ يجري بداخلي وهم تحمله الديدان بمسيرة منتظمة حيث اصابع أقدامي وهي تردد يا لك من ساذج!! لا بل مغفل.. تريد ان تصنع لك وطنا حرا أو كما تسمية ديمقراطيا، هاهو وهم الحقيقة نستله من جوفك نحمله نعشا دون مشيعين فكثرة الموتى لن تجد من يشيع أوصالك التي ستتناثر بعد أن تتفسخ... كنت قبل تلك اللحظة أحمل شعارات الحرية يدفعنا رجالات الدين بأجراس كنائس ومآذن تحفزنا الى السير قدما الحرية هي
في الثامن عشر من الشهر الماضي ، التقى عدد كبير من الاكاديميين والمثقفين ،تحت سقف جريدة الزمان، وكانت المناسبة: صدور كتاب الفيلسوف العراقي الدكتور طه جزاع ، الذي حمل عنوان : الصين مخالب التنين الناعمة.. وخلال تلك الاحتفالية ، تسلمتُ من الصديق طه ، نسخة من كتابه هذا ، اهداءً ، اعتز به . وفي تقديمه للكتاب ، كتب الدكتور عبدالحسين شعبان : الكتاب جهد أكاديمي رصين ، كتب بلغة أنيقة وجمل رشيقة وفكرة عميقة ، ، وتلك ميزة الكتاب المهمة
جاءت روايات أيزابيلا ألليندي كي تعالج وتفند العديد من الآراء الخاطئة كي تتحول أعمالها إلى أكثر الروايات شعبية في العالم ، وأخذت النجومية والصدارة بين كتاب أمريكا اللاتينية ، ورواياتها الأدبية تعد من أهم أصوات الأدب والذي يسمى ب( جيل الواقعية للأرواح السحرية ) والتي عبر عنها الروائي غابريل غارسيا من خىلال رائعته " مائة عام من العزلة " . وهنا أنفردت " أيزابيلا بأطلالة حداثوية في عالم الأدب التي هي " الواقعية السحرية" بتوليفة الحبكة السردية مع أسطور
يشكل وضع الثقافة في صميم سياسة التنمية استثماراً أساسيا ً في مستقبل العالم وشرطاً مسبقاً لعملية عولمة ناجحة تأخذ بعين الأعتبار مباديء التنوع الثقافي، على قاعدة تكوين البشر أو ما يسمى بالمركب البيولوجي هو واحد متجانس ولكن العادات والتقاليد والقيم والأخلاق والدين وما يسمى "الثقافة " هي التي تفرق المجموعات البشرية في ما بينها وتميز بعضها عن بعض، وعبر عنه البيان الثالث لمنظمة اليونسكو حول العرق بتاريخ -18 اغسطس- 1964، يقول أن شعوب العالم تملك إ
أنخيدوانا (2350 ـ 2294ق. م) أميرة أكدية أبنة الملك سرجون الأكدي مؤسس الإمبراطورية الأكدية ، عمة الملك الأكدي "نرام سين" ، أمها الملكة "تاشلولتوم" سومرية من جنوب العراق ، وربما كانت كاهنة هي الأخرى . هي الكاهنة الأعلى للإله نانا إلهه القمر عند السومريين في مدينة أور ، وأول من حمل اللقب"كاهنة-آن"، وهو منصب ذو أهمية سياسية كبرى تشغله بنات من العائلة المالكة ، وهو تقليد بدأ بـ"أنخيدوانا" .أذن هي أكدية المولد وسومرية الثقافة لأنها عاشت معظم حيات
وأنت جالس في كوخ الاعواد تنتظر أمّك أن تأتيك بقدرها الخاوي تنتظرها .. ... أن تفتَّ الخبزَ بمرقةٍ بائتةٍ منذ خمسين عجافاً وأنتَ تسألً نفسكَ.. كم مرة جئتها من غزوك تمرح بالجراح كم وطن يغار منك أن تحارب في صفه ويغروك بعيش الليالي الملاح على سواتر غربتك التي تشبه ضرطة في الهواء . وأنت تنتظر الايام .. ... تنتظرها أن تصفّ أعواد الكوخ صفا صفا لتمنع برد الشتاء عن قلبك المفعم بحرارة العشق لقبلة واحدة مِن أية أنثى ..، ولو كانت أتان جيرانكم الحمّار . ثم تجل
إشما تهت ببحور حبّجالگه ببحور القصايد سنبلهوآنه أحلم بالسنابلوادري ريحانج علهانتي ياعود الربيعالخضّر بوسط الفلهيارياحيني الغفت وسط السهولويا قناديل المحّبة المذهلهمن بساتين الورد تروي الشفاهوانه عطشان وشفاي مذّبلهجنت ادوّرلج عطور الياسمينلگيت گاعي مصّبخه وهم قاحلهروه كلشي البيج من ورد وخضارمن دمع عيني وحسرتي القاتلهوشفت بعيونج غوه وكلشي جديدوعني ابداً مالگيتج سائلهانت من شعري تعلّمتي الغناءاحفظتي مواله وحداه ونايلهما طحت يحليوه هذا انهشبابب
اللهمّ إنْ أخّرتنى فمِنْ عَفْوك ورَحْمَتك.. تغشى فيوضاتهما طمع عَبْد مُذنب ومُقصّر.. وإنْ عجّلت وحَلّ المَوْعد؛ فأغفر لى.. وأعفُ.. فأنت عفوٌّ تُحِبّ العفو.. رُبّ يومًا صبرتُ على ألمٍ.. واستوطنى وجعٌ.. وأقرنتُ اسمك الأعلى بكُلّ ما رزقتنى مِنْ إخْلاص، فتمهّلتُ عَلىَّ قليلا؛ حتى أُكمل تنفيذ ما وعَدتك.. هكذا كان يُردّدُ عَبْدٌ.. يتصبّب مَيّا ساخنًا.. ويتقلّب جسدهُ السمّين؛ فارًا مِنْ مكالبِ موحشة النّزعِ.. وحديّة أنيْاب مُقبضة على فراش المَرْض.. ويحا
مسافرة في أصابع احتراقي مترمدة أقطع آلاف القصائد عائدة إلى وجهي مهزومة أخفي في سراديب انكساريشفافيات الموجة البتول كان حلمي إنجاب زوراق تؤاخي البحر السماء ملبدة بالجفاف الأحلام المنتفخة تحت الناب الأزرقراضخة تنزف المدن ونخاع الشجر خافقات الصدور مهجورة عزائي سرب أنين عشش في اختلاج شعوري صبارة لعقت عكارة شيخوخة في يوم الريح خرجت متهدلة الطرقاتتشيع شجرة محمولة على نعش العصف بكسرة ظل غمست أرق الدموع البكاء لم يأذن بطلوع الشمس من جرحي نشيد مولول
لغات الشعوب هي مرآة حضارتها و هي المؤرخ لإنجازاتها و وعاء ثقافتها ، اللغة هي كائن حي تحيا على ألسنة الناس و يحيا بها الناس و في هذا المقال سننقل لكم بعض الكلمات التي طحنت في اللغة العربية حتى ظن الناس أنها عربية منها 1-أستاذ :كلمة أعجمية و الدليل على ذلك إجتماع السين و الذال فإنهما لا يجتمعان في لفظ عربي 2-سناب: درس مجمع اللغة العربية بمكة المكرمة تعريب كلمة سناب شات و تم إعتماد لفظ سِناب على وزن كلمة كتاب و شهاب 3-تلفزيون :مركب من tala اليونانية
الى الجنوب من درب التبانة تسكن اسفار ،،،،تلك النجمة الساطعة ذات البريق الجميل .كنت أنظر إليها كل ليلة واقول مع نفسي :كأن موقفا جمعني مع هذه النجمة في يوم ما...ورحت أتساءل: لماذا أنظر لتلك النجمة من دون النجوم الأخريات.. ذات ليلة وكانت الساعة تشير إلى الثانية بعد منتصف الليل شاهدت بريقا قويا يصدر من هذه النجمة .وهذا البريق عبارة عن شعاع طويل وكأنه يتجه نحوي ،،قلت :يارب ما هذا؟؟؟جلست على فراشي بعد أن كنت مستلقيا لأرى ما سيحدث بعد ذلك ..كنت مشدود له
يا عازف الناي اعزف على جراح أحزاني وارفع صوت الناي ليسمو عمري الفاني لحن الحزن لا يبكيك شجنا بل من عميق الشجو أبكاني يا عازف الناي بهمس تنوح ألما فثار ألمي ووجعي وأنيني تاهت أحلامي في سراب وأضعت بين الأطلال هويتي وعنواني يا عازف الناي قل للناي حكايتي سيولا من نزيف الجراحات تهواني **************** لا تذرف الدمع مع لحن العبرات فلم تعد الديار كما كانت ولا جيراني رحيل بعد رحيل ودعت قلوبا تلظت في الأعماق نيراني عنان الحزن هوى في محرابي تناثرت بين الأع
وداعا رأس الهرم للعمالقة والعباقرةكان الأمر محير لي جداخبر وفاة حاتم عليلم أكتب له شيء ولم أرثيه رغم حزني عليهأعلم عندما يحدث ذلكيكون الأمر يستحق الانتظار مرحلة من الترقب مخيفة أكثرأجاب عنها رحيل وحيد حامد وخيم الصمت من جديد دعاني للسؤال المبكر هل سيتوقف الموت حقالمن أحببناهم وعشنا معهمبروحنا وصدقنا من أعمالهمتمرد القلم علي وغلبنيعلمت أنه القطار المفاجيءهناك طريق ما زالت مفتوحة ما بين الأرض والسماء صعدت فيها أجمل موسيقى رسمت اسم الياس الرحباني قل
ابتعد ، بمسافة ما ، عن قراءة ما هو رثائي. خاصة هذه الايام ، التي نتمسك بها باية لحظة فرح، مهما كانت محدودة الوقت والتاثير. لكني توقفتُ طويلاً ، امام نص رثائي مؤثر جداً ، نشرته اديبة عراقية فجعت ، بفقدان ابنتها. اخال عبارات هذا النص ، قد قُدَّتْ من حجر حزن عميق . بدءاً من العنوان. كان صحيحاً ودقيقاً. عاطفياً .. وانسانياً. ويكفي ان الام بعثت بمشاعرها تحت عنوان : الى ان آتي اليك . **
أما زلتَ... يا مُهجةَ الروحِ تهواني وتذكـرُ أيامَ اللقاءِ في جنونِ غيرتي وغنائي؟ وحينَ يُغريكَ كأسٌ تجالسُ طيفي على أملٍ في الحلمِ تلقاني أم تساوركَ الظنونُ في حبِّي فتثملُ من إغراءِ حُبٍّ لتنساهُ وتنساني؟ فروحي حولَكَ ترفرفُ وتجوبُ أروقةَ الذكرى في اشتياقٍ غامرٍ والحنينُ إليكَ كالإعصارِ يجتاحُ كياني يهزُّ جدائلَ وحدتي وفي سكونِ الليلِ يَطرقُ بابي ولأنِّي في الهوى مُتيَّمٌ يكونُ طيفُكَ الأخَّاذُ جالساً أمامي يسردُ حكاياتِ الغرامِ وما كان بينَنا فتذوبُ الروحُ شوقـاً في ثوانِ
أن ابتدأ بك كل أعوامي تلك سعادتي مثلما أكملتها لهذا العام لآخر يوم وساعة ونزهة معك وبك ،كم جميل هذا المساء بصحبتك، أنعمُ بأحلام ٍ وحكايات وردية أتبع السعادة ولحظات الشوق كالطفولة البريئه، هل هذا مكتوب ومرسومهل كُتب عليّ أن أهيم بسحرك كراهبة مشدودةإليك ، أشدو وأغني بكلماتي وإشعاريخلف ستائر الإدراك حيناً واللا إدراك أحياناًخلف ستائر أحلام اليقضه يبللها ماء الجنان ماء دجلة والفراتحين ترتسم الدنيا آيات وجد لا تنتهي لتسقي غربة القلب و الروح تختا
فيرجيل هو واحد من أشهر شعراء الرومان الذين عُرفوا في عصور ما قبل الميلاد ، وقد أشتهرت كتاباتهُ الشعرية في تلك القصائد الطويلة التي عُرفت ب " الأنياذة " حيث سطرها في أثني عشر كتاباً والتي لا زالت تعتبر من أهم القطع التراثيىة الأدبية ، وفي الأنياذة سعى فيها إلى تجسيد طبيعة روما الألهية وحكاية الأمير الطروادي ، وتجسيد لبعض القيم الهامة التي عُرفتْ في العالم الروماني ، فهي حقاً تحفة أدبية غير مسبوقة حيث قام بتوضيح أهداف عصرهِ والتعبير عن مثلها العليا
القصخون القصخون هو من يحكي القصص لاهالي المحله في المقاهي . والاماكن التي يجتمعون فيها كان القصخون يأتي بقصص خياليه وخرافيه . وكان المستمعين له . يندهشون من قصصه . كان الناس على فطرتهم . لان في ذلك الوقت لم يظهر التلفاز في العراق . وعندما يعرفون ان القصخون له زياره في المحله يتهافت الناس للحصول على مقعد او مكان ليستمعوا الى قصصه .و عندما ينهي قصته . يترحم له الناس لانهم سيعيشون في خيال القصه . وبعد ظهور التلفاز وتقدم العلم في التكنلوجيه كال
قَـلبي وأمنيتي تجـــوبُ مَـدى الصّــفا متـأمّـلة أصغي لهمسِ الرّوحِ يغسِلُ خافِقي، ما أجمَلَة أستَحضِرُ الحِسَّ البَديعَ من الرُّؤى المُستَنزَلَة فتهـيـمُ في بحر السّـــكينَةِ مهـجَتي متَبَتِّلَة أدنــوهُ، يدنـوني صفا قَبَـسِ العُــلا، ما أنبَـلَه فأحِسُّ أنَّ الخيرَ آتٍ ... والسعادةَ مُقبِلَة ::::: صالح أحمد (كناعنة)
يَــزْهـو الـتـأمُـلُفــي ثـنايـا الخاطِـرِ بـرَفـيـفِ أجــنِـحَـة ِ البــيـانِ الـزّاهــرِ وإذا الـنَّـوايـــا بـالـمَـحاسِــنِ تُــوِّجَـتْ مَــدّتْ خُـــطاهــا نــحْـوَ أُفْـقٍ عــاطِـرِ (مَن رامَ وصْلَ الشمسِ حاكَ خُيوطَها) سَــــعْـياًلِـنَـيـلِتَــأَلُــقٍبِــتَــفـاخُــرِ والنَّـقْـصُيُـفصٍـحُ عن مَـكامِن عـيبهِ مهمــا تَصنَّـعَفــي اللـباسِالظـاهِـرِ الإرتــِقـاءُمــــــــــع الإرادةِتــوْأمٌ يـسْـمو بـــها لِيـَـسُــرَّ عـيـنَالنّـاظـر و
بصوتٍ دافئ ، وعبارات أكثر دفئاً ، بعث الاديب .. ابن اعالي الفرات ، الصديق عمر الحديثي .. بعث تهنئته لنا بالعام الجديد . الصديق الحديثي ، من اقامته في الغربة على شاطئ الاطلسي الغربي ، زود طائر الحمام الزاجل الذي حمل رسالته ، باحداثيات ضرورية . وكانت بوصلة لا تخطئ . حامل الرسالة عبر محيطات وبحاراً وانهاراً، وحلق في سماوات جبال وسهول وغابات ، واجتاز حدوداً.. رغم ذلك ، لم يطلب
الطبيعة تستمتع بهواء نقي، خالٍ من التلوث وما صنعت يد الإنسان، والطيور تحلق في السماء بأصنافها، بعيدة عن فوهة بندقية الصياد، والنبات يتنفس النقاء، ما خلق الله يعيش ويستمتع بعيدا عن عبث الإنسان، فالشوارع تسمع صداها، والخوف يخيم على الأبنية التي اختفى فيها بنو آدم، رعبا وخشية من مخلوق يكبره الإنسان بملايين المرات. اختفى الإنسان الذي خلقه الله فسواه فعدله، وبأية صورة شاء الله ركبه، تساوى مع الجميع بالهلع والفزع. لحظة في المذياع كانت القشة التي كسرت ظهر الإنسان، والشرارة
لم يدر في خلدي أن تهنئتي بقدوم السنة الميلادية الجديدة ، ستجعل من صديقي وزميلي الذي دامت ( عشرتنا ) اكثر من اربعين عاما ، شخصا فاقدا لهدوئه المعروف ، وتحول الى انسان مكفهر الوجه ، حيث استقبل تهنئتي ببرود يشبه الاستهجان ، وحين سألته عن موقفه هذا ، قال بصوت مخنوق : انك تهنئني بغلق صفحة من حياتي ، واستقبال اخرى تقربني الى ما لا أريد ... اليس للإنسان عمراً محدداً ؟ وزاد في قوله : انا الان في عمر
عام جديد كل عام وكل العالم بخير يا ربعام جديد اعتدنا ان نتبادل التهنئه وكأنه عيد . لا ضير في ذلك وليكن كذلك.عام مضى ونحلم بعام احلىترى هل نكتف بالحلم ونأمل لعام أبهى؟هل نقتصر بالتهاني والتمني لعام ازهى؟هل نفكر بالجديد ونتخطى التقليد؟هل حققنا السؤدد الوطيد؟مضت أعوام جلها الآلام هل حققنا كل ما يرام؟هل جاوزنا منتقيات الوعود بالكلام ؟هل توارت إلاهات من سأم الأيام ؟عام مضى ازداد من عمرنا عامهل نزيده شأن ومقام؟هل نبقى على غفوة الأحلام ؟أسئله عديد
الالم يعصرنا تارةويبكيناوروح الوفاء التزامابديوالخروج من دائرةالصراعقضية اخرى وذاتاهميةمانشاهده من افعالمريبةتنهار القوى ويعجزاللسانلكن الصور الم اكثرقتلامن بشاعة بمنتهىالفضاعةاي ذنب ارتكبتياعراقليحل الدمار بكوشعبكالم تكن صاحب حضارةوشواهد التاريخموجودةنقص في اخلاقياتالبشرام العمالة المزدوجةحاليااو جهل متعمد اومرضهي محنة الصورالبشعةتنهار الامم وتصبحسجينةالنهوض بها الزاموطنيالمشاركة الجمعيةضرورةالدفاع عن ثرواتالوطنهي اجمل الصورعبد الامير الشم
تَتَسارعُ الأَيامعَامٌ جَديدٌ عَلى الأَبواب يأَتي مُحَملاً أَحْلامي الوَردية والسْحرية يأَتي كَنَسيم عْطرِ وردٍ أَحمَر يَغمْرُ قَلبي حُباً وَعَطاء المَّوجةُ العَاتيةيا هَذه المَّوجَةزَلزلينيهُزّي كَياني وَسكُونيأَتنَفسَ هَواءَ بَغْداد قَبلك ِلَكنّي تَنَفسْتُ مَلامحُكِ الشَارِدةيَداكَ سَاحِرتان حَكايا وَقصَصاً قَصيرَة .. يَداكِ يَفوحْان عِطراً وَ عَنْبروَعينَان شاخِصَتان حِيناًوَيذوبَان حِيناً ..عَسَليتان واسِعَتان كَما الأَفْق البَعيد قَدْ
المجد لله في العليوفي الارض السلام:عام مضىعذبته همومنا وتعذبنا من قسوتهوعام آتأأمل ان يحتوي فرحنا ويحقق امنياتناولكل زمانقصص وحكايات...........لانريدحزنا ... بل نريدبهجة تروي قصص الافراحوأمل يقض مضاجعنا:كل عاموأنتم في عمق الفرحفي عمقسعادة الحياةفي عمقالسؤدد والسرورسنة طيبة على الجميعوسلاماً ياعراق
انا رجل عراقيحبي وعشقي يعني حريتييعني ثقافتييعني عاداتي وتقاليدي انا رحالة لكل البلدانانا أصول واجول في الميدان عاشق للسلم والأمانفي كل الأزمانانا ابن دجلة الذي يروي العطشانانا شامخ كجبال كردستانعاشق للحياة كعشقي للعراق وديرتي أمنيتي أن نعيش سوية بأمانفي بلد يسوده الاطمئنان وان ادخل قواميس الترجمانواقرأ كتب الأديان واعشق كتاب الله القرآن هذا انا العراقي المنبع والأصل عربي الأطوار ريفي التقاليد والعادات
ويفجؤنا المساء؛ أنك لم تعُد بَيْننا.. وليلٌ يلفُّ عباءته السّوداء خرقًا باليْة..فتستشطُ النفس لَوْعة قاسية..دَوّامات تستعرُ نارًا حُرْقة غَدّ.. يطفو بدموعٍ يمّ مالحة.. بغتةٌ تأكلُُ ألسنة النيران فتات روح.. صدى الفقد ذئاب عاويْة.. لا تقل - حبيبى - أنه انت.. ورحلت! اللهيبُ يطولُ يطولُ..ينفثُ سمومه المميتة بالشرايبن والأوردة.. ويعتصر الصدر وقودًاوحطبًا للهاوية.. أهو المَوْت حقًا..؟ وليس للمَوْتِ غَيْر وِجْهة واحدة..لايحيد عنك هدفًا.. ولا يتّخذ جِهة
في الليل يتجلّى جمال الكون وتظهر الاشياء على حقيقتها ، حتى المشاعر التي يبدو أنها تنكمش تحت ضوء الشمس نهاراً فتعاود الظهور في الليل خلسةً . الاعتياديون يمقتون الليل ويصفون من يجالسه بالانسان الفارغ وعديم المسؤولية ، ولكن حقيقة الأمر أن الليل مُصَممَّ لمن يعاني من وحدة الذات وضياع الغاية . في الصيف تكون الليالي أشبه بالحلم اللطيف الذي تريد اكماله حتى وإن كان من ابداعك الخاص ، سيما وقد استيقظت على صوت صرخات الأطفال ، أو مرور صاحب عربة تعبئة
معادلة مواكبة العصر والمحافظة على القيم والتراث في الوقت ذاته معادلة سهلة، يمكن تحقيقها عندما يكون الأمر مرتبطاً بالتربية منذ نعومة الأظافر، وقد تبدو قيمنا راسخة لأن منبعها ديني، لكن العادات والتقاليد منبعها المجتمع وهو نفس المجتمع الذي نراه يومياً ونعيش فيه و عندما يسأل الانسان عن الهوية يعني السؤال عن ماهية ذلك الشخص الذاتية والخصوصيةو اللغة أو اللهجة، هما من المكونات الرئيسية للهوية يأتي بعدها الفكر والثقافة وأسلوبَ حياة و جملة من الخصائص النف
هل جفت بحيرة الكلمات ؟ و شح هطول النغم و لم يعد لهما أثر سحب و غيوم و ظلام طمس صفحة السماء ما أختفت أو هربت و لكن من المنابع جفت و أنت يا صاحب القلم صرت صامتًا مثل الصنم جامد المشاعر حجر كنت بالأمس أجول بالداخل عندك صدمتني جمود المشاعر و تعثرت روحى بقفار القلب جحرًا تلو الآخر و ظلمات العالم من حولك و بالداخل برودة تسري عندي رويدًا رويدًا لا تناغم لا سلام قلبًا هنا حائر يتساءل و لا جواب أمن بين الأموات أنت و لكن كيف ؟ أراك تضحك أراك تمشي أراك تغني
الديمقراطية، بالمعنى الحرفي للكلمة، تحكم من قبل الشعب. المصطلح مشتق من الكلمة اليونانية dēmokratiā ، والتي تمت صياغتها من dēmos ("الشعب") و kratos ("السلطة") في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد للإشارة إلى الأنظمة السياسية الموجودة آنذاك في بعض دول المدن اليونانية ، ولا سيما أثينا . أهم الأسئلة ما هي الديمقراطية؟ أين كانت الديمقراطية تمارس لأول مرة؟ كيف تكون الديمقراطية أفضل من أشكال الحكم الأخرى؟ لماذا تحتاج الديمقراطية إلى التعليم؟ الأسئلة الأساس
بعد ان استيقظتُ ، توجهتُ لتصفح بريدي . اتجول بين حدائقه .. اقطف زهرة من هنا ، ووردة من هناك . وليس مفاجئاً ، ان غيمة ماطرة كانت تجوب سماء رسائلي. هذه الغيمة اسمها : وداد الفرحان .. ففي اقصى الشرق ، اطلت الشمس، ناشرة الضوء والدفء .. ومعها استيقظت الحياة . لكن ايقونة الصحافة العراقية المقيمة في استراليا ، الصديقة الرائعة وداد الفرحان ، استيقظت هي الاخرى ، وكانت في سباق مع الشمس : من
ليال ملكة العيدميلاد فرح التجديدخير نور القرب البعيدالحضن الحياة الأمل السعيدباركوا الطفلة وعائلة المجيدللعام للحاضر للمستقبل الفريدرسم البسمة والسعادة تحيي المزيدللانسان للوطن للروح تحليق يجمع ويعيد حق الحقوق نبض المكتوب يوحد قلب القلوب للعمر المديدعام يجمعنا بخير وحب وسلام والتهاني تحرر أرواح القيد وما الكلمة والحروف غير التنفس لنا ومع طفلتي سأهدي بعضي همس الخواطر العابرة لا تهرب من البكاءلا تلعن ذاك الحزنافرح كيفما تشاءلا شيء يحتمل الكلهكذا تم
الذي شوقني وشدني للكتابة عن رواية "وكرالسلمان" للروائي شلال عنوز: تحدث الروائي قائلاً أستغرقتُ في كتابتها قرابة الخمس سنوات ، ومشكورا وهو يهديني ملف الرواية وأنا بعيدا عن وطني الأم ، وتأثرت حين يبدأ الرواية بالكلمة المعتادة : أهدي هذا الجهد المتواضع إلى ضحايا الحرب الذين خسروا أمانيهم ، إلى كل الذين أكتووا بنارها ، إلى الأنسانية المعذبة بسبب حماقات مشعليها، ولتكن روايتي شاهدة دموية الحرب في تعاسة البشرية وشيوع الجريمة على الأرض. وحقاً أن رواية "
من أزرقَ .. وأحمرَ .. وأخضرَ حَتى انتَهى الكَلامْ عَلقتُ حُبي لكَ والهِيامْ ولَم أَكن أَعرف يا حَبيبي أَن الهَوى يَطيرُ كَالحَمامْ ولَم أَكن أدركُ أَنكَ مُلهمي وأَنكَ الآياتُ في قَصائِدي وأَحرفٌ جَالت مَع الإيام لأَجل عَينيكَ عَشقتُ الليلوالقَمر تَلويحَتانِ من نَدى السَكون السَلامْأَضرمَت في قَلبي هوىً متوهجاً كَثائر يَركضُ في زَحمةِ الأَقدار لَكنّه أَتاكَ في إستسلامْخَتمتُ في عَينيكَ حُبّي أَبداًفَأنتَ بَدأي في الهَوى والختامْبقلم الشاعرة
تنكب بعض الأوساط الإعلامية العربية في السنوات الأخيرة على فتح قنوات في اليوتوب ! أخرها كانت للإعلامي " اسعد كمال " ورئيس تحرير شبكة الإعلام في الدانمرك المعرفة في الوطن العربي .والسؤال الافتراضي هنا هو : لماذا يلجئ الإعلاميين العرب الى هذه الطريقة ؟ بودنا قبل أن نجيب على هذا السؤال أن نشير الى حقيقة لا جدلا فيها وهي غياب حرية التعبير في الإعلام العربي الداخلي؟ والمؤسف حقا هو وجود بعض الأبواق في الداخل متمثلة في منظمات المجتمع المدني، وحقوق
ويَخفتُ بريقُ العيون؛ إباء رحيل تعلّق الوَجْدِ غَصب عَنْ.. ويَخْمدُ جَرس الحَيْاة لهو وجنون.. وماعادت الأفْرَاخ تتلألأ على سفح ضَوءِ الشّمْسِ ليلة عُرْس؛ وهى تتوارى وبقايْا ظلال لَهْوَها وعبثها خلف الأشْجار التى تمتدّ عاليا بروىّ قطيْرات عرقها.. وماعاد النبض يروحُ ويجىء عند رؤيتها.. ويتراخى الوتين دون رعشة.. ينجذب إلى الأسفل دهشة وبأس.. هل يحلّ خريفُ العُمْر نبوءة رحيل..؟ وغدت النوارس جافّة الحضور.. صاخبة الكرّ والفرّ.. تهاجرُ نحو المَثْوَى الأخي
يا عام الدمى أدركي الثارات إن نامت فيك الرؤى والجراحات اقطعي الخيوط التي لامست وهناً نومنا اختيارنا لامست جسد الحياة ********** أيتها الدمى العاتية تظن إنها راضية لا ترضى بالخطوة الحالمة المصلية تحلم إنها في درجة عالية مستعلية تسير كالجبال ولا تنظر إلى الأحذية ترسم خريطة وجود كأنها جنة محمية تلعب بألفاظ وقوافي كقصيدة مستوفية تثير زوبعة هائجة كعروس في أمسية مغرية راقصة ماجنة والكأس عارية كالبنايات والشوارع والجنان الزاهية لكنها أجساد منفية والهاما
ضوء بريء سارح في سنبلتي همس لعصفورتي البلور أنت فوق الحب بحياتين ومضى كالبروق ترك ضلوعي في لذاذة الحريق شوكة تبكي في قلبي انتفضت أجنحتي البيض هل أفتح نافذة ابتسامتي ؟ انشق نهر حنين أسمع خرير الحب يمشي في كوثري عشق في يوم النوى عند منتصف الربع الخالي أعلى يساري جفن يجذب شفة تحيى صخرتي حبلى بحديقتين فل .. ونور أُورق الليل وجداً إلى أين يا قلبي ؟ ليس لك اليوم من عاصم غير التيه إنه يحبني من أصابع غيمة عصية انفلتت فاتنة الربيع أيرقص البحر على حر
في تقديمه لواحدة من قصائده ، كتب السيد الراحل مصطفى جمال الدين :ارادت ان تطرزَ له شيئاً ، لكنها تساءلتْ بأي شيئ ياتُرى تطرز النجوم..؟وفي القصيدة ، يقول السيد ابو ابراهيم :طرزيها بسحر عينيك يا ليلى..بما تحويان من اسرار.. ******* هذه القصيدة ، تذكرتُها وانا اقرأتعليقاً من الصديقين السومريين :جمال العتابي..ابو فرات..و..گاني ياسين..ابو عمّار....حول منشوري عن لقائي مع الاعلامية الصينية مينغ .. هيناوالصديق ابو فرات علمني اول مفردات اللغة الصينية
أن أهم تحول في بنية سرد القصة القصيرة في النجف ضمن الشكل والمضمون، هو تغيير بوصلة السرد القصصي الى القصة القصيرة جداً هذا الجنس الادبي المهم – الذي ثمة إشكالية في نشأته وترجمته الى اللغة العربية- فتكون الكتابة التالية عن هذه الاشكالية من الضرورة وبما يتصل بالكتابة عن تحولات السرد القصصي لهذا الجنس الادبي وتأريخه في النجف، باتجاه كتابة القصة القصيرة جداً فيها : "إشكالية نشأة القصة القصيرة جداً/ والترجمة الى اللغة العربية"(نشأت القصةُ القصيرة
بين الفينةِ والأخرى ينتابُنا شوقٌ كبيرٌ لطرقِ أبوابِ الماضي وتقليبِ صفحاتِهِ وطويلا ، طويلا يستوقفُنا نبضُ الأنين وحسرةٌ من الأعماقِ تأتي نُطأطئُ الرأسَ في جلسةٍ تليقُ بعذاباتِ السنين ولآلئُ الدمعِ حاضرةٌ مع القلبِ تعزفُ لحناً حزين فنحنُ قومٌ نستذكرُ الأحزانَ بنشوةٍ ونقيمُ لها عرساً جليلاً كأنَّ الأفراحَ ما مرتْ على العمرِ يوماً ولا نسائمُها في كلِّ حين ولا زهرُها البراقُ في كلِّ مرَّةٍ يُنقذُنا مِن سطوةِ الحزنِ اللعين فكمْ من فرحٍ مرَّ علينا كنسيمِ صُبحٍ يمحو حزناً وقهراً وآهاتِ السنين !
نَيْلُ العُلا بالتمنّي ، مَحْضُ تَسْليةٍ إنْ فارَقَتْهُ الخُطى والعَزْمُ والهِمَمُ تَسْمو النفوسُ اذا كــان النّقاءُ بها والصِّدقُ دَيْدَنُها والعِــزُّ والكَــرَمُ أنّى يكــونُ لِقَلْبٍ أن يــَــرى أَلَقــاً ودافِعُ التّوْقِ صَوْبَ الشمس مُنْعَدِمُ والجَهْلُ إن سادَ تَسْوَدُّ الوُجُوهُ بـــه والعِلمُ انّى تسامى في خُطاه ، فَـــمُ ( ومـا انتفاعُ أخـي الدنيــا بناظِـــرِه إذا استوتْ عندهُ الأنـــــوارُ والظُلَمُ ) مَنْيَحْجُب السّمْعَ عن نُصْحٍ وَ
في ليلة كثر صقيعها واختفى الدفء في جيوب المعاطف السميكة التي ابت الخروج إلى الشوارع التي خلت إلا من المشردين والمجانين والسائرين بلا هدى أمثالي والتي استطالت حتى بدت كأنها العمر كله تسرب البرد إلى أطراف الأصابع ثم تمطى إلى المفاصل وما بين الضلوع لكني لازلت أمارس السير في تلك الشوارع الموحشة من غير هدف اريد الوصول إليه أو غاية اصبو لها . في احد المنعطفات سمعت سعالا يتعالى فتوقفت بحثا عن مصدره فدعاني صوت مبحوح للجلوس اقتربت منه ورميت التحية ب
بسم الله الرحمن الرحيم إلى الذيل الذي تحرش بأهل الناصرية نصرة لأهلنا في الناصرية قذف الغثى في سكرة ووقارعر ترعرع للخنا وجناحوخداع مرسوم على جلبابهليس التقى في مرية وطلاحالصدق كذب جر في قاموسه كفر القلى في مكمن الاحساسشيخ هنا قد طاف في قرانهوهناك كأس مترع بالراحيا من قذفت الناس في إشرافهقد لف فيك مراتع السحاحفي الناصرية مجد كل مسافر للطف فيه صورة للباس هم سطروا سفر الوجود ملاحما لبس العراق خيارهم كوشاح من اين انت ترتقي لشريفهم إذ انت
الفنان العراقي المغترب "إياد الموسوي" يرسم الحقيقة الإنسانية في لوحات تشكيلية تعبر بمجموعة من التراكيب ومعالجات بصرية عن الوجداني والحسي لحالة إجتماعية وإنسانية عامة تخص البشر جميعاً، وبمختلف الحالات الانفعالية ، وفي التواصل المستمر للأحداث والتغيرات التي تستجيب لها أنامل الفنان في رسم معالم الوضع المعاش وانعكاساتة النفسية والعاطفية وتشفير اللوحة الصاخبة بالأضواء والملامح البشرية المتوجسة والتي يراها بدقة متناهية، حيث يتدفق منها السؤال والا
في أحد الزيارات لإحدى الدول سألوني من أين أنت فقلت :سالوني من اين انتنطق لساني بصوت عالي بصراحته المعهودة عراقـــــــــــي عربي مسلم واعيش حرمع كل الأطياف والقوميات والدياناتالعراق بلدي عشقي وانتمائي فخري وعزتي وعنوانينسبي واصليمطلبي ومراديفيه مستقبليومستقبل اولادي واحفاديبلادي الحبيبة محروسة من عين الاعاديومن كيد الطامعين وخبث المندسين واللصوص المارقين يبقى العراق شامخكشموخ نخيلهعلى تربك يا وطني تحققت احلامي انا واخواني واصدقائي وكل ابنائك
متى ستعلم أخي العربي أنني الخير الفلسطينيوليس الشر الإعرابي .!متى ستعلمأنني دافعت بما أملكلم أنتظرك يوما تحررواسأل التاريخ عني.!متى ستعلمقل لي خيرني إن أحببتهل تريدني كما هو أنتسألت نفسك عن الحرية.!متى ستعلم أننا في قارب مهدد مياه تتسرب وتغرقوأنت في عقلك تجهلمتى ستعلملنا ما لنا وعلينا ما علينا والجينات فينا واحدمتى ستعلم ترتيبنا في القاع مؤخرة الأمم بنا تتسيدنتقدم فقط لقتل حلمنامتى ستعلمنحن مجرد لعبة من ورقفي النهاية نعاتب القدرقطار العمر يمرر قل
اللغة هي اساس بيان وجود ودعم الهوية الوطنية بالعلم والمعرفة الرصينة الهادفة الى تحسين احوال المجتمع الروحية والمعنوية والمادية منطلقة من ثقافة رصينة ومتماسكة بلفة الضاد لغة المشاعر الصادقة والنفوس المؤمنة بقضية شعوبها وعدالة مطالبها الانسانية ' ومنع وتحصين المجتمعات العربية بمختلف مكوناتهم واصنافهم وتقاليدهم من دخول ثققافات اجنبية غريبة مضادة بتحديها قيم ومبادئ واخلاقيات الامة امة الضاد والرسالات السماوية والحضارية وبلغة القران كتاب الله الكريم ا
مرت علينا في الخامس عشر من شهر كانون أول / ديسيمبر 2020 ، الذكرى الثانية والعشرين لرحيل المؤرخ الجليل زبير بلال اسماعيل (1938-1998) ، فقد أختطفه الموت وهو في أوج نضوجه الفكري وعطاءه العلمي , والمعروف ان الفقيد أسهم على نحو فاعل في تدوين تاريخ الكرد وكردستان طوال ثلاثين عاماً, وتمتاز مؤلفاته التاريخية بالموضوعية والحياد العلمي بعيدا عن الاهواء والتحيز والاراء المسبقة , رحل عنا بجسده لكنه سوف يظل حيا في قلب وضمير كل مثقف كردي شريف يدرك أهمية الدور
تأخّرَ الضّياءُ هذا العام الظّلامُ يتسلّـقُ لبلابَ العمرِ ويتبختـرُ الرّوحُ عاشقةٌ يتيمةٌ تتسلّلُ من نوافذِ العينينِ لتطرقَ بابَكَ الموصدَ هلا تفتحُهُ في العامِ القادمِ؟ فأنا أقوى من خشبةِ سفينتِكَ أضعفُ من قشّةِ ضوئِكَ أقطعُ من سيفِ هجرِكَ أنا صوتُ حبٍّ هادرٌ سعفةٌ تنحني ليمامةِ الصّبحِ ضحكةٌ تشبهُ لونَ السّنابلِ تأخّرَ السّلامُ هذا العام تأخّرَ كثيراً سيرحلُ ديسمبرُ وتفرغُ الحاناتُ من مدمني كؤوسِ النّسيانِ ستتذكُّرُ فناجينُ المقاهي شفاهَ العاشقاتِ وأنا سأنتظرُكَ عامًا آخرَ تقولُ العرّافةُ: سنتركُ ملامحَنا قبلَ أن نقرأَ تلويحةَ
عندي سؤال .. هل وجودك حلم محال أم أحيا في كرى عميق ... وأتشبث بقشة حال ..؟ عندي سؤال .... من قتل الحب بلا قتال ..؟ من أبكى العيون ... بين الأحلام والآمال ..؟ من لا يسمع المساكين في دجى الظلال ..؟ *********** عندي سؤال ... من علمنا الركوع ..؟ من علمنا الفقر الحيرة الجهل الجوع ..؟ من يبيح لنا النفاق ... ويضحك علينا في خشوع ..؟ من علمنا الصبر ... وقال اتبعوني بلا رجوع وفي النهاية نذرف .... على التراب الدموع ..؟ ************ عندي سؤال .... من شرب دما
دمعتي البكر غاب عنها طالع النخل ظلت نسيا منسيا عالقة بسعف الأجفانيا لرطب الطفولة تمددت الشيخوخة في أوصاله عطب يتأرجح على شرود الليل والنهارداخل ظلي المكسور رأيتها عند مقعد همس أليف تناظرني قطفت سناها عصرته خمراصببت براءتها في كأس الذكرى عل يومي الأخرس المشقوق بالجفاف يرتشف من لمع أندائي بسمة يا ساقي السمار دمعتي تعرف أنك ما زالت هنا أراك منحنيا تبكي في ثقب ضوء تتلصص على وجومي وعشبة أسراري لن ألعق كأس الأحلام المرة لن أنتظر صباحا من فجري الع
سُـهـادُ الـلـيـلِ يَـحْـجِـبـُه الـوِئـامُ ويـنمـو الــودُّ إنْ عَـفَّ الـمَـرامُ سُـوَيْـعاتُ التـأمُّـلِ فــي النـوايـا سـبـيـلٌ صَوْبَ عـيْـشٍ لايـُضامُ إضـاءاتُ الـنـزاهةِ ليس تَخفى مـتى بـزَغَـتْ يُـبـاركـها الأَنـامُ نَـقـاءُ الـقـولِ تَـعْـزِفُـهُ السَــجايا اذا سُــرُرُ الـوفـاءِ لــه تُــقـامُ مـنازلُ إنْ ثَـوى الإيمانُ فــيها يُـلاقـي حـتْـفَـهُ المَـكْـرُ الـزؤامُ إذا نالتْ سِـماتُ الوصْلِ صِدْقا فــلا زَيْـفٌ يـــدومُ ولاخِـصـامُ حدي
بعد دخوله... صفق الباب خلفه بقوة، إلا أن لهاثه وروعه غطيا على صوت إغلاقه، خاصة انه كان مواربا، لم يكن مغلقا، نظر إلى يديه المرتجفتين وهي ملطخة ببقع من الدم، وقد انتشرت عليه بسبب تساقط قطرات المطر عن رأسه ووجهه المبتلين من غزارته، همس في نفسه: يا إلهي!!! كيف حدث ذلك؟ وراح يسترجع الأحداث... حتى صرخ لا يمكن!! فجأة وضع يده على فمه ليخنق صوته، تذوق طعم الدم دون إرادته، شهق يا الله؟!! هل من المعقول أن أكون باردا ودون إحساس لهذا الحد؟ حتى أراني أتذوق طع
ما إن توغلت في مطبوعه القصصي الجديد : (الخطأ الذهبي) ، حتى تخيلت أنني أمام كاتب فيلسوف عميق الرؤية ، دخل الفلسفة هذه المرة من أوسع أبوابها ، بعد إن كانت مداخلته معها عبر روايته: الساخر العظيم ،وروايات ومجاميع قصصية أخرى ، لكنه هذه المرة ، أراد أن يتحول من كاتب روائي او قصصي الى فيلسوف، يرتب لنا أفكاره ورؤاه ، عبر فك رموز وطلاسم الزمن ، ويكشف عن متناقضاته وأحواله، وكيف تتقلب أحوال الدنيا من حال الى حال!! الكاتب اللامع أمجد توفيق عاصر كل تقلبات الز
القصيدة الحديثة هي نص مفتوح يموج بالرؤى ، ويمخر عباب المخيلة ، لأنه يشع بالغموض ، ويسكب أهداب الوعي من اللاوعي ، والشاعر حين يتجرع ترف الشعر تتمخض عنه العملية الإبداعية ؛ ما يجعله يترجم إدراكاته ترجمةً جمالية فنية " ويقيناً أنَّ إدراكاته تلك تبدأ حية ، ثم تترقى إلى خيالية ثم تنتهي ذهنية يرافقها – وهذه سمة الإدراك الجمالي – إدراكات وجدانية عاطفية - فالعملية الإبداعية هي عملية قراءة جديدة للموجودات ، تجمع وتضم الشيء إلى الشيء من جهة ، وتضم الذات ال
في تجربتها الفكرية بعد تجربتها الدينية الخاصة تنتهي كارين آرمسترونغ الى ان الله حقيقة ذاتية وليس حقيقة موضوعية كما تصورها الأديانالتوحيديةأو بالأحرى المدارس اللاهوتية ذات الطريقة الأرثذوكسة في بيان الحقيقة الموضوعية لله في هذه الأديانمما يدعها ان تستحضر من داخل هذه الأديانالتجارب الكبرى للمتألهينفي داخل هذه الأديان لتؤكد خلاصة تجربتها أن الله حقيقة ذاتية وليس موضوعيةانها حقيقة وجودية بشريةلكن آرمسترونغ تكتفي بأنها حقيقة بشريةويبدو أن الوجودية تحي
لأنَّ هذا المعرض ليس نتاجاً لوزارة او دائرة حكومية , وغير محسوب على الدولة , حيث اقامته " مؤسسة المدى للإعلام والثقافة والفنون " المرتبطة بالحزب الشيوعي العراقي , وهي مؤسسة ثريّة طالما اقامت معارضاً اخرى في اربيل واسليمانية , وكان لها سابقاً وكالة انباء واذاعة , ولا تزال صحيفة " المدى " اليومية واسعة الإنتشار .. كان مقرّ المؤسسة في دمشق قبل الأحتلال وجاءت الى بغداد بعد 2003 . < ودونما انجرارٍ للتشكيك , فإنّ الموارد المالية لهذه المؤسسة مجهولة
جنون الشتاءفي ليلة غريبة فتحت نافذة الحياةوددت الاستمتاع صوت المطر يناديخيرني وقالأنظر يا كرمأنا مرآه السماءأعلم بك وأشعر لا تفقد ما تؤمن بههو معك لا ينساكقدرك أكبر منكوأنت تحملت الأكثرلأجل إسعاد الغيرتتمرد تكتم حزنكصبرت بما فيه حقاحان لك الوقت لتفرح صامت في تعجبي لكن الدموع غلبتني رسمت مشهد العناقشعرت في غصن الزيتون يتمايل بطريقة سحريةيسمعنا و يرقص طربانور القمر يظهر فجأةلم يكن من قبل حاضرالونه مختلف جدا لم أعتاد عليه عدت للخلف خائفاأراقب المشهد
أحلامنا ما من بين الميلاد و القادم ، من بين ذكريات ماضينا و الحاضر ، منذ طفولتنا حتى أبناء عصرنا الحالي ...نسافر بالخيال و بالواقع معا إلى أسس التربية و التعليم و التنشئة السليمة ، إثراء مفاهيم الرؤى و النظريات و القيم و الثوابت ....أجيال متتبعة لِمسارات وخطوات أجيال أخرى ، يسيرون على نفس خطى مفاهيمهم السابقة تجاه التعليم و إرشاد الأبناء ...أم هذه الأجيال تتخذ منهم فقط الصواب المتوافق مع أساليب التهيئه والتجهيز إلى تنمية الذات ....الأبناء رسالة ،
فلسفة الدين، نسق يهتم بالتقييم الفلسفي للمواقف الدينية البشرية وللأشياء الحقيقية أو المتخيلة لتلك المواقف، الله أو الآلهة. فلسفة الدين هي جزء لا يتجزأ من الفلسفة على هذا النحو وتحتضن القضايا المركزية المتعلقة بطبيعة ومدى المعرفة البشرية، والطابع النهائي للواقع، وأسس الأخلاق. التطور التاريخي: أصول قديمة يمكن القول إن الاهتمام الفلسفي بالدين نشأ في الغرب مع الإغريق القدماء. تم تناول العديد من الأسئلة الدائمة في فلسفة الدين لأول مرة من قبلهم، وكانت
رَغَـدُ العيْــشِ فـي صفاء النَّوايا ودوامُ الـرُّقـِيِّ ، حُسْـنُ السَّجايـا ووِسـامٌ يَـعْـلـو الصُّـدورَ بـزَهْـوٍ ليس يُـجْـدي إنْ رافَـقَتْه الخطايا كـلُّ عَـوْنٍ بـمِـنَّـةٍ ، فيــه ضـَيْـمٌ يتَـمَـنى – مَـنْ احْتَواه – المنايا يتباهى مَـنْ يحْتَوي المالَ كُرْها يحْسَبُ الأمرَ خافيـا فـي البَرايا خُـطوَةٌ فـــي جَـلاءِ هَـمٍّ بــحقٍ يَـرْتَـقي أجْـرُها بأسمى المـَزايا يـارَهِـيـنَ المـزاج دون التـأنّـي سـتُـلاقي مـا تَـحْـتَـويـه الخـَفايـا
حين تمسكني اللحظة الشعرية وتقبض على خناق الروح ، يعاودني ذلك الحنين إلى جحيم منتظر آخر! كان ذلك منذ زمن حين كنت اخشى إحساسا هجريا كالطعنة وحين اخلع قناع الشعر ، يلطمني احساس قاس ، فاكاد اوقن انني كمن يخوض لعبة امتحانية تبدو في ظاهرها مقنعة لكنني وحين اتوسط لعبة الأصدقاء ابدو كالنغمة(النشاز) في هارمون حياتي منفلت لا سيما حين اطرح نظريتي (الفلكية) في الكون وانا أتحدث بثقل خاص ، فاقارن بين ذاتي( البالونية) وبين ما يجري في الساحة العقلية واتسا
يا صاح فرض عليك الطواف بالحرمالأغر ..ولا تغفل الطواف بالفقير وتنهر الفقر..-اعمل بالقسط وحرر صفد معصمه من كرب العسر . - هيأ له عملاً يبلغ به منسوب اليسر...- ولا تستحوذ شيء يطفِ فوق ركام الدهر. - ولا تستكثر رذاذاً يرتوي به من ندى الفجر.- ولا تستأثر قطرةً من جدائل المطر - ولا تفتِ الهوى حلالاً او حراما فالشرع يبغض فتوى الغدر . - ولا تفخر بمالاً وجاهاً وتغفل تضور الفقيربالفقر... - ولا تتبختر بالرياء وتفتقر الأسحار بالذكر. - ولا تأوى صرحاً فارها
غالبا ما نرى الناس في كثير من الأحيان لهم سمة مشتركة وهي أنهم يتكلمون اكثر مما يستمعون ونجد الواحد منهم متعصب لرأيه في كل موضوع يفتح أمامه وسنجده أيضا يقلل عادة من أهمية أي موضوع جديد عليه فكيف يكون أي موضوع مهما إذا كان هو شخصيا لن يلقي فيه بدلوه أو حتى ولو كان الأمر متعلقا بحال الأمة أو بثورة تكنولوجية قادمة أو بمتغير في الاقتصاد العالمي سيكون له تأثير مباشر على حياته اليومية لا يهم المهم أن يتكلم هو لآخر الجلسه لآخر العمر لآخر نفس حاملا شعار "
مذ نعومة أحلاميأودعت حواسي في عرض البحر وفرشت الهديل في المدىبنيت بيتا صامتا في نزل الكلام وخبأت ارتعاشة ضوئي في بارقة مطر كنت أعرف من وشوشات البحر أن القدر سيضرب خيام الحدق في الطريقأو سينجب قمرا يرضع من زهر شرودي عند موانئ الروح جلس في حمأة شهقاتي زرع نارا في انتحاب الندى شعاع في طلع البخار تجلى طير نبت في صلصالي الأولأهداني ذاكرة الماء أزهر عشا للشموع أصبحت أنثى العشب والشجر هذا الظل الجالس في راحة شمسي دخل إلى زهرتي من مرآة أخرى ! تهجدن
اهتز العالم لمقتل أفراد من الاوربيينوكثر البكاء ونحيب الذيول المعزيــنرؤساء تهرول لتحضر حفل التابينواخرين تهرع الى السفــــارات معزينووجهـــه شـــــاحب وحــزيندموع ألغرب تغـــرق سفن كاملينوحكام العرب ادانوا وشجبوا و قالــوا آسفيـــنفهذا إرهاب دمـــوي انه إرهاب لعيــــنقام به المسلمينأما دمــــــــــاء العرب والمسلميـــنفهي رخيصــــــة للبائعيــــن باعها المتخاذلين المستسلمين ففي العراق ذبحـــوا الجنيـــنوفي سوريا ولبنان وليبيا واليمن وفي ال
عند جنح الليلاكتب لك كلمات نفهمرموزها وحدنا اخشى ان لا تراها العيونفحتى الحروف تغارمن بعضها البعضوتكن لها الضغينة، بل تشاغب احيانافيا سيدة العشق افيقيفالنوم يجعلك تفقدينروح التدفق،بل حتى تتناسين لغةالتناغم السريةليتني اعرف سر تلكالاغفاءة السريعةانهضي فالكلمات تحتاجلحروف مشعة كالنبضوانت الايقونة الزاهيةبالمودة، ساكتب لك على جذعالنخلة قصيدة الاحتفاءوأسجل اعترافاتي علىوريق السعف، اتعرفين كيف انتشر شعر العرب؟ وقصائد الغزل الشهيرةفهم دوّنوها على
توطئة: كليلة ودمنة هو كتاب تأريخي يروي العديد من القصص والحكايات الفنتازية الخيالية للحضارات الشرقية مأخوذة من الهندية وتُرجمتْ إلى الفارسية ثم إلى العربية على يد الكاتب الفارسي أبن المقفع في القرن الثامن الميلادي ، الهدف منهُ ليس للتسلية وضياع الوقت بل يحتوي على حِكمْ وعبر يعود أصل كليلة ودمنة إلى القرن الثالث قبل الميلاد تمثلت بمواقف من المملكة الحيوانية ، وكان الكتاب باللغة السنسكريتية. بأعتقادي الشخصي هناك تقارب وتماثل وترادف بين الحكايات الف
الاجراءات الامنية البيسطة ،لا تفصح ان شخصية مهمة ،كانت تحضر الندوة النسوية في فندق ( گراند ميلنيوم ) ، في السليمانية .فقد اعتدنا ان نربط بين تشديد الاجراءآت الامنية ، وبين حضور شخصية مهمة...او تصور نفسها على انها مهمة.. على بعد امتار قليلة من لقائي.. الدكتورة ابتسام اسماعيل قادر ، عميدة كلية العلوم الانسانية في جامعة السليمانية ، كانت شخصية مهمة ،وبكل المقاييس ،كانت شخصية خطيرة..جلست في الصفوف الخلفية.. هنا ،شعرنا ؛ الصديق باسل الخطيب وانا ،اننا أطبقنا على صيد ثمين..
تجلى الظلام والقمر محاق ... وفي النفوس خوف وشقاق سبق الأسى جهل القادمين ... فمات أحمد وآزاد وإسحاق أي جوى بين الضلوع إن بكت ... الثكلى بصمت دمعها احتراق من الحزن البكاء فوق البكاء ... يبكي كل من جزعه الفراق أجساد في حديقة البيت مدفونة... لا الشمس تؤنسها ولا ظل عناق كلما مرت العيون عليها حائرة ... زاد البعد والوحشة والخناق *********************** مالي أرى الناس مشردين... لا دفء لا زاد لا ماء رقراق ؟ أبكي إن سمعت أناتهم ... رنة أناتهم شدو واختناق ل
هناك قصة قصيرة عن نملة رأت قطرة عسل على الأرض، فسارعت اليها وتذوقتها وأرادت الذهاب، لكن طعم العسل كان لذيذا، فعادت وتذوقت رشفة أخرى وهمت بالذهاب. لكن النملة شعرت بأنها لم تكتفي، وأن ما موجود من عسل مباح لها، قبل أن يأتي غيرها ويستولي به، فقررت أن تدخل في قطرة العسل لتستمع بهذا الكنز أكثر وأكثر، لكنها عندما أرادت الخروج لم تستطع ! فقد تكبلت أقدامها وإلتصقت بالأرض، ولم تقدر على الحركة حتى إختنقت وماتت. بعد إن كان الدبور طوال عقود خلت مسيطرا على منج
من مصر العروبة و مهد الأوطان ..من وادي النيل قيثارة الحضارات ..أعطر أراضيكِ بأريج المحبة و الإخاءلكِ من وجداننا أرق و أسمى التحيات ..جميلة متألقة في كل السمات ..ابداع و ثقافة عشق و نبض الأوطان ..إمارات الشرق يا شمس و قمر البلاد ..يا عطر الورد و ياسمين الرياض ..إمارات الهوى نسمات الاشتياق ..تحياتي الجورية يا مسك وعبير الشتاءمنكِ الإشراقة بأرضكِ وجود الذات ..فإليكِ أغلى التحايا و جوري النعم و الثناء..
يقول مظفر النواب في بيعة لا تراجع عنها : (انه ارد الوك الحمد ماالوك انه لغيره )لكن بعد تعدد الخيبات في صحبة حمد يشكي الحال ويطلب من الريل ان يواصل مسيره مع مايشتعل بين جوانحه من نار الخيبة والخسران بسبب إرهاصات زمن حمد : ( ياريل طلعو دغش والعشك جذابيدك بيه طول العمر وترابك ترابي ) وفي خضم المعاناة مع حمد يمارس الهروب إلى ماض أصبح جميل بسبب قبح الحاضر ومرارته فيذكر مجروح ندما : ( ياريل بأول زغرنا العبنا طفيره يجفلني برد الصبح واتلجلج الليره
أم العيونلغة اللغاتصمت الدمعاتبركان الكلماتكرم السيمفونياتحلم الحياة قدوم الآتوردة السماح للذكرياتسماء تعانق أرواح اللآتتبصر ما بعد الآن للحلقاتمسلسل العمر الضائع للنسماتيعيد في ذهني بطولة الرواياتكم كنت كم كانت تحتضن اللقاءاتفي غير موعد للصباح للمساء قطراتتنزف وحدها أشعر بها لها حب الكلماتلا تسألني عنها اسأل القمر نجم السهراتأنا يا أنت يا نحن أين كنا من الرصاصاتتصيبنا تشغلنا تقتلنا وهي تنتظر النظراتصمتنا هربنا واجهنا ولا شيء يغير العاداتقبحنا جم
تجلسُ على بساطٍ ملتفةٍ بدثارٍ مع ابنتها، تنظر الى التلفاز عبر البث الارضي، تشاهد ما يمنُ بهِ عليها من عروض، فهم لا يملكون بث الصحن الفضائي؛ فقد ذهب الزوج الى عملهِ كحارس ليلي في المعمل المجاور لسكنهم، واتخذوا من غرفة "البلوك" وملحقاتها سكناً لهم، ذات سقف الحديد المغلون (الجي نكو)، وكما هو معروفٌ عن هذا السكن، فهو بارد رطب شتاءً، حار جاف صيفاً. بدأت السماء تتلبد بالغيوم، وزادت عتمة الليل بالرغم من إضاءة المصباح، فقامت لتزيل الستارة عن النافذة، كي
عِــفَّـةُ الــقـلـبِ لـلـنَـقـاءِ وِعــــاءُ ولــِمَـــن نَـــزَّهَ الِـلـقـــاءَ ، وَلاءُ وإذا الــحُـبُّ لـلـتَـعــفُــفِ يَـصْبـُو يَـتَســـــامى بـنَـهْجـــهِ الإرْتِـقــاءُ نَـسْمةُ العِــشـقِ إنْ عَـداهـا التأني قـــد يَـضيعُ الـوِصالُ والإحْـتِفاءُ هَـمْـسَـةُ الـوِدِّ إنْ تَجَـلّتْ بـصِـدقٍ يشـْهَـدُ الصُبْـحُ صِدْقَهـا والمسـاءُ كــلُّ مَـنْ يَـدَّعـي المَـحـبَـةَ زُورا بـَـيْـنَ عَــيـنَـيـهِ غَـيْـمَـةٌ سَـــوْداءُ نَـظَـرات إنْ شَــك
اقتنص فرصتي عند صمت الليلفاقترب الى حيث المكان، تلفني خيوط الظلمةادنو منك فاجدك غافية على جسد اﻻغصان المبتلة بالندىفأتلصص كما العصافير الباحثة عن مأوى بين وريقات اﻻشجاروقت هطول المطر، واكتب فوق غصنك الراجف اﻻ ياواهبتي طعم الخبز والحب والقوةانا ذلك المتحدي جئتك ابحث عن سر تلك الهمسةالدافئة التي تجذبني الى ليلك فهل ساهتدي اليك وسط الدروب المتعرية المظلمة ام اني ساعود ﻻغسل الجفون من غفوة الحلم فانا اخاف عليكمن ومضات النجومالمتطاحنة في الليلواغ
العمل والعلم لهما اسس ثابتة منها ينطلق من يلجهما وهذه الاسس تعتبر هي الخطوة الاولى التي من يتجاوزها او لا يتقنها لا يعتبر مهني ، وفي الاعلام مثلا اسسها الثابتة ان الخبر يجب ان يحتوي على الاسئلة الست ( من وماذا ولماذا واين وكيف ومتى) والية كتابة التقرير ( عنوانان ولقاء مع شخصيتين ) والتحقيق له اليته والاستطلاع وهكذا فعلى الاعلامي ان يلتزم بهذه الثوابت ويعمل ، وهنا تبدا المفارقات والنقاشات في ما يخص الاعلام . هنالك كتب ومؤلفات تتحدث عن نظريات الاعل
آه من البوح الذي يغدو بركانا آه من شوق اللقاء يتجلى حرمانا أفيضي عليً دفئا أفيض عليك مهدا وإسكانا أنا يا سيدتي لست قيسا ولا عنترة لكن من الوجع والحب إنسانا ارمي ثوب الوقار فوق سرير الهيام ما جدوى أن تكوني كالتمثال عنفوانا *************** مضى العمر خلسة منا آه من عمر آتِ يمضي هباء وآنا أنت أنثى عنوان الجمال والحياة تمحوا العناوين ولا يبقى إلا عنوانك عنوانا جمال الروح فيك تاجا فوق رؤوس العباد تيجانا دعي راحتيك تطوق خصر الحنين يلمس جسدك بآهات وحرمان
كان اللقاء الرائع بين أينشتاين طاغور نزعة للعقول على حافة العلم والروحانية وحدث الاصطدام والتقارب في الحقيقة والجمال. في 14 يوليو 1930، استقبل ألبرت أينشتاين في منزله الواقع في ضواحي برلين الفيلسوف الهندي والموسيقي والحائز على جائزة نوبل رابيندراناث طاغور. شرع الاثنان في إجراء واحدة من أكثر المحادثات تحفيزًا والإثارة الفكرية في التاريخ، واستكشاف الاحتكاك القديم بين العلم والدين. العلم والتقاليد الهندية: عندما يسرد أينشتاين طاغور اللقاء التاريخي،
أما القصيدة فظهرت قبل الإسلام وبعده وسميت ذات الشطرين... بعد اكتشاف البحور والاوزان.. ولدينا مئات الشعراء العرب المعروفين ممن كتبوا القصيدة ذات الشطرين.. ولو تجاوزنا حدود هذا التاريخ.. ظهرت لنا مدارس شعرية عديدة... وأهمها القصيدة الحرة والتي تجاوزت شكل القصيدة القديمة وكتبت على نفس البحور الشعرية......... .. وظهرت بعدها قصيدة التفعيلة التي اخذت ايقاعاً واحداً مجزوءاً من تفعيلة بحر معين.. ، فعولن. مستعفلن. متفاعلن..مفاعيلن.. وغيرها وما الشعر الذي
تبر مآقي دمه جارية في ثقب الغروب في لجة الرماد سألته وبنفس لعنة الخفقة سألني متى تشرق الصعداء وأتنفسك كوثري في الداجية قيد اليتم في شارع الذاكرة الرصيف يجلس مهجورالا شمس تستعيد صوته ولا قمر يفرد تجاعيد الطفولة نوم الغائب طلاسم لاتنطبع على خارطة النور قشة تتدحرج على سلم الهواء تتبعه وهو يعدو بأشجاره صوب متاهة هل يخرج من انكساراته ويقبض على فوضاه ؟يتوسل يتسول الخيبة من أصابع الفراغ عند انعدام الوزن الظلال من فوق جبال الثلج سقطت مكسورة اكتظت ا
أمهلني الليل لحظتينبل سمها فرصتينواحدة كي ادنو منكوواحدة ﻻبتعد عنكفما الذي تتوقعين انأختار؟لحظة البعد، ام لحظة اﻻقتراب ؟ﻻ تقلقي ..فساختار البعاد ﻻن هواك سيقتلني لو عدت ثانية اليك .قصيدتي مع ترجمتها الانگليزيةترجمة الاديب والشاعر رياض عبد الواحد The choice By : Abud Alameer Al - DerawiTranslated by:Riyad abed AlwahidThe night respites me two moments Call it two opportunities One to get close to youAnd one to get away from youSo what do you e
في لحظات الراحة من العمل كما في اللحظات التي تسبق النوم كان يحاصره سؤال زامنه منذ تفتق الوعي ( لمن ينتمي ؟ ) لتلك الأرض التي يعيش عليها ويسكن فيها ويشق سمائها كل صباح صوت التوحيد أو للأخرى التي يعمل فيها ويكسب قوته منها ويشيع في أرجائها الإلحاد وإنكار وجود الخالق ولن تنتهي تلك الحيرة حتى يتسلل الرقاد إلى جفنيه او عند انتهاء لحظات الراحة . . كانت أجساد من يعيش بينهم وياوي اليهم بعد انتهاء العمل كما وصفها صاحب ( الدون الهاديء ) ضخمة وذو شوارب كثة ت
بحثًا عَنِ المخبوءِ فينا نقتَفيآثارَ مَن لم تَرتَعِش أجفانُهُمحينَ انطَلَقنا نَرتَجيهاوِيَةَ الموتِ الرّحيمِ...واتّخَذنا ظِلَّنا مُتَّكَاًوالظَّنُ كانَ المُنحَنى الآتي...سبَقنا صَمتَناالموتُ أولى بالتَّصَدي للحكاياتِ التيلا ترتَقي للمُعجِزاتِ المُنجِياتِ مِن بُرودِ النّبضِمِن نَبشِ المُرَجّى مِن بَياضِ الموجِ حيثُالقلبُ يمضي ناقِضًا عَهدَ التّغاضي عن شُرورِ الحلمِيُهدي عَتمَةَ التاريخِ عُنوانَ الذينَ هاجَروا لل- لا زَمانْ...وعايَشوا معنى ان
كان لها بريق واضح، ولمعان يأخذ الألباب. رأيت أغلب الناس يعزفون عنها فى الحقيقة, و يتشدقون بها بالباطل, وأجهل السبب؟ رغم أن القليل منهم يحزو حزوها, و حينما كنت غصنًا أخضر كانت رفيقتى دون علمي بها، وعندما اشتد عودي تركتها دونما أدري, والآن بعدما استوعبت الأمور جيداً، وأنا فى الطريق، ومن حقي أن أختار وأتبع ما أشاء، سيد قراري، أنا حر فيما أفعل (هنا أتبع المتبوع ولا أتبع التابع) أراني مفتوناً ومتعلقاً بها كثيراً، لكن فى هذه الأيام أراها لا تجدى نفعاً,
" نحن لا نقرأ لزيادة خبراتنا، ولكن لزيادة أنفسنا " يتواجد والتر بنيامين1892-1940 أكثر فأكثر في أقسام الاتصال اليوم، ويستخدم أحيانًا في خطاب المراسلين أنفسهم. ومع ذلك، هناك شيئًا ما يقاوم هذا الاستغلال: إنه، في عمله، اللغة (السياسية والجمالية) لا تُستخدم لتوصيل معنى محدد مسبقًا، ولكن للتعبير عن تلك الكلمة ذاتها التي تم رفضها. يذهب الفيلسوف الألماني إلى أبعد من ذلك في تصفية الموقف الثوري للفنان الذي لا يزال عالقًا في أيديولوجية الاتصال: إنها ليست م
العين جمال الحياةكم هي مثقلة فينانحن من تحولنا تركنا بعضنالقدر قدرنا كيف نصادق الحياةوهي تهرب باستمرارلا تسألنا ماذا نحتاجمن نحب ونحن نلاحق السرابفي رحلة عمر يمتد من العذاب لا قيمة للحياةمن خير عشق يصدقيستمر فينا ينبض حقمثل جنين يخرج حرايصرخ بوجهنا أتركوني يا لك من حياة كم قاسية علينا أنتِولدنا من رحم النكبةوصرخات الأم فينا تحياونحن لا نعلم غير محتلنا غريبة أيتها الحياةفكرت بك كثيرا ونمت على حلمتركني وحيدا أعافر وجه الكونأحمق وظالم وهو ما زال يظل
أنبهرتُ وأنا أطالع فصول من كتاب (الغربال الجديد ) للأديب العربي " ميخائيل نعيمه" وهومفكر وواحد من الجيل الذي قاد النهضة الفكرية والثقافية للأدب العربي ، تعرض لمنجزات أدباء الشرق والغرب بنقد ذاتي بجرأة أديب متمكن لهُ أكثر من 34 منجز أدبي ، يقول في مكسيم غوركي : {أنهُ مؤسس المدرسة الواقعية الأشتراكية وناشط ثوري من خلال رواية الأم والقاع ، وإن مسرحية غوركي في القاع جاءت بمثابتة قرار هائل يتهم النظام القيصري الأستبدادي والأقطاعي بأنهُ يدوس الناس ويطر
أقتفي ظلِ وهو يضع الكمامة، يسير بعيدا عني في بضعة أمتار، لم أتصور في يوم أنه سيفارقني خوفا على حياته، صار يلوذ هاربا بدل أن يلتصق بي ههههههه عجيب أمر هذا العالم والأعجب الإنسان المخرب الذي خلقه الله ليعمر في الأرض مستخلفاْ إياه فيها، كارثة شيطانية نعيشها جميعا الجن والإنس، الحجر، البشر الشجر حتى الحيوان بات يخاف بيئته... دلفت الى شارع عريض طويل مليء بالحفر تملئه القذارة والنفايات أكثر من البشر سارعت عيناي تلتقط صورهشة لعظام وطن نخرته المحاصصة وال
إشتاقت روحي لذكرياتي، ولأيام عمري التي مضت،،، مرت مرور السحاب في لحظات لم تحسب،، تلك الروح التي طافت بلا قيود تبحث عن الحب المباح في الحياة بدون عناء،، في فضاء سمائي حلقت طيور الحب ورقصت على اجمل الألحان،، دندن الكروان على أغصان الأزهار وتمايلن الفراشات ورقصت أجمل الرقصات،، نقشت أسمائنا على شجرة العشاق أنه قلبي العاشق الولهان،، تلك روحي الظمأنه للحنان رائحة الياسمين تنتشر في أرجاء المكان،زهور الحب الحمراء تزين البستان تتمايل على اغصانها بكل رقة و
يرتوي الليل من شهقات النيام ويبعد عنه ستار الظلام لتغدو صباحاتنا مورقات وإني وقلبي نمسك باﻻمنيات عسانا بعيد عن الجراح نبات، فيا ايها الصبح هل من جديد وهل للحيارى سوى الذكريات.؟ سوى حسرة على مامضى واشياء تفضي لدرب السقاة فما للحيارى اذن من حياة
"تمنحنا حرية الاختيار الفرصة لتقرير ما يجب علينا القيام به. (أمارتيا صن، "فكرة العدالة") تمهيد: اختار مجلس الأمناء الاقتصادي والفيلسوف الهندي أمارتيا صن ليكون الفائز بجائزة السلام لعام 2020. أقيم حفل توزيع الجوائز يوم الأحد، 18 أكتوبر، 2020، في بولسكيرش في فرانكفورت. سيرة شخصية ولد أمارتيا كومار سين في 3 نوفمبر 1933 في سانتينيكيتان ، الهند. وهو حاليًا أستاذ بجامعة توماس دبليو لامونت، وأستاذ الاقتصاد والفلسفة بجامعة هارفارد. لعقود عديدة، ساهم عمل
كان يحلم يوماً بالعودة , وظل هذا الحلم يراوده طيلة سنوات الغربة , كيف ينسى و من ينسى أيام الصبا ؟ أصبح أكثر قلقاً في الأيام الأخيرة . داخله حماسة قوية للعودة هناك إلى أرض الوطن . الدار القديمة و الحقول و الأشجار و النخيل , لكن هناك من يرفض عودته لازال هناك موانع كثيرة , حِقد و معارك و مشكلات , لأن الدم مهما أن طال الزمان و أبتعد المكان لا يُنسى أبداً ربما تهب رياح التغيير في كل مكان . هبت قوية في الألفية الجديدة و العولمة , لَكن ربما كان هذا غير
عامٌ جديدٌ وذِكْرَى أوّل رسالةلِيك حروفى تتراقصُ فأىّ لَحْنٍ أغنّيكِ..؟ وفرحتى هىّ من شباك نافذتى لا أزل ألقاك وفى نفس موعدٍ فراشة سرّى تُناديك..! وفى صَمْت وجعٍ عصفورٌ رقيق يُغَرّد ومنذ كسرت جناحيه غصب عنه يُبكيك..؟ وفرحتى هىّ صباحات تُشْرق ضىّ رؤاكِ وصُدفة أرانى بِنِدا عينيك وطفلاًعالقًا تهدهده بَيْن جفنيكِ..! ،،،،، أحلامٌ أمّلتها بلاريش مثـلَ الزجاجِ على أحجارٍ تشكيك أعوامٌ سبع لمْ يبق منها سوى أمنيّة واحدة تُرى مُمْكِن تكون مِنْ أمانيكِ..؟ به
أين كُنت مِن أحاسيسي مِن زمن و قد ارتجفت نبضات قلبي من ظمأ يا مٓنْ أيقظت إعصار مشاعري بالحُلم و طوقت أقمار دواويني بالعشق كللتٓ جبين غصن مرآتي بالورد و عانقت خريف نهودي ببلسم القُبٓل آراكٓ غيث النسيم بسماء ريحان العُمر ترنيمة دلال چولييت بشتاء الشغف مدثرا لبساتين قصائدي بزخات المطر و شروق شمسكٓ تراقصني بدفء الغزل ألمحكٓ قمرآٓ بين جنان خمايل السِحر عازفآٓ على أوتار اشتياقي بليلات السمر أنوثة متوهجة من شهب براكين الوجد مخملية الهوى بين أحضا
بعد إن شهدت دول العالم اجمع حالة من الاضطراب والارتباك اثر تفشي الجائحة الوبائية لـ(كورونا) مست جميع أنشطة الحياة السياسية.. والاقتصادية.. والاجتماعية؛ ليأخذ قطاع الأدب.. والفن.. و المسرح.. والغناء.. والثقافة.. والتربية.. والتعليم.. والرياضة.. والإعلام.. حصتها كنتيجة فرضها الواقع الصحي، ولمتطلبات الوقاية كان (التباعد الاجتماعي) احد أهم مؤثرات المفروضة على تجمعات الإفراد؛ فبموجبه تم إلغاء وتقيد وتأجيل كل أنشطة هذه القطاعات الإبداعية من تقديم عروضه
يتَهادى المساءُ والليلُ يَسْري وعُيونُ السُـهادِ فيـها ضِرامُ كلُّ شوْقٍ أسراره إنْ تَوارَت، مُـقْـلَةُ العـيـنِ كَشْـفُـها لايَـنـامُ رِفْـقَـةُ الحُــبِّ للتعَـفـفِ تَـبني صَرْحَ عِـزٍ يطِيبُ فيـه المـقامُ هاجِسُ العِشقِ في غياب التأنّي تــتـولـى مــزاجَـهالأوْهــــامُ وإذا الوَصْلُ طيَّــبَـتْهُالنـّوايـا يـتـسامى فيــه الصَّفـا والوِئـامُ أيّ ذِكـرى يَـطيـبُ فيـها خيالٌ تُوقِظُالحَرْفَ ، والسُرورُ يُقامُ طالما الوَجْـدُ فـي ثناياه عَصْفٌ يـَت
رمق الحلم قبل إغفاءة الليل وقاب غصتين من موال صبارة وبذات الرتم يدركنيارتدي أناقتي و الجنون المقدس وعلى مقربة من مائدة اللقاء أشبك أصابعي بأرجوان أناي ونجلس كزوبعة نسيت صوتها وفي غمرة الرؤى تملؤنيحميمية قيثارة صمتك وفانوس الصدر لم تمسسه إلا رهافة نبضك ألا تأتي؟ أطعم ثرثرات قلبي من اطباق متاهي الشهي سريعاً قبل الأزوف خبئني بين شوارد المساءات تهويمة عطر توغل همساً او أضرمها ثورةبين المد وبين الجزر أدخلني عصمة قلبك لاتترددمصابة بك قصيدة بقافية
_أشمُّ عطرَكِ في الأوراقِ، كأنّه صباحٌ مساءُ الشوقِ والولهِ _صباحُ الجوري.. أملكُ من حبّي لَكَ أكثرَ من صباحاتِ العالمِ كلّه هكذا كنّا نتبادلُ صباحاتنا ، هل تذكرُ؟ كيفَ انتهتْ تلكَ الصباحاتُ لتتحولَ إلى عتمةٍ؟ كيفَ أضاعتْها بوصلةُ المنافي؟ أو ربما جدليّةُ الموتِ.. الموتِ الذي غيّب حضورَ الخصبِ ونموَّ العشبِ والوردِ. هل مازلتَ تشمّ عطري، أم خذلكَ قحطُ العمرِ؟ أنا مازلتُ أملكُ من حنيني وحبّي وعشقي لَكَ أكثر من صباحاتِ ومساءاتِ العالمِ كلّه - صباحكِ نخلةٌ فراتيّةٌ_ _صباحكَ فيءُ نبيٍّ وحنينٌ يدومُ.
تَنْأى بِيَ الذكرى وشـوقــي غامِـرُ وبَريقُ حَرْفك فـــي الجّوَى يَتَسامَر ورَفيفُ أَجنحةِ القريضِ لـه صَدَىً فــــي الليل يسْرقُ غَفْوَتي ويُساهِر وأَبُثُّ مِــــنْ شـوقي ، بـقافيـــةٍ إذا عَـزَّ اللقاءُ ، مـــــع النسيــمِ تُسـافِرُ أفَـكُـلما وَسَـــــنٌ يُـغازِلُ مُـقْـلتــــي تَـغْـزوهُ نَسْـمَـــةُ يــَقـظـــةٍ فيُـغـادِرُ وإذا رَقَـدْتُ فَمــِنْ مَحاسِن رقْدَتـــي حُلُمٌ بــــه وَزْنُ القصيـــــدةِعـامِـرُ وإذا ارتَقى المضمونُ صَوْبَ عَلائ
تاهت الاخبار على العراقيين نتيجة استعمال الناس ابواب التواصل الاجتماعي الخاطئ من قبل البعض من الاسماء الوهمية الغير صادقة في كل المجالات لغرض خراب البلد وبث النعرات الطائفية من جديد فالعراق بلد لكل الاديان والمذاهب وليس لمذهب او طائفة معينة ولعن الله كل من جلب الطائفية لبلدنا ومن يروج لها ويتحدث بها . *والشىء المؤسف والخاطئ في المحافظات الجنوبية والوسط هي اي محافظة تحكمها عشرة احزاب او اقل او اكثر توزع ميزانية الخدمات على االاحزاب .وتترك المشاريع
لفَّ الليل بسكونه المَهيب رياض المُروج ، تاركاً لفََجْوَةٍ في علياء تطلّ منها بنور مُحْتَشِمٍ بضع نجوم يُحاول شعاعه من ستار الغيوم التسلل مُحقِّقاً نيَّة الخروج ، للتخفيف من قساوة بردٍ قاطِعِ طُُرُق على ناشدِي الدفء المحتمين بحِمَى أكواخ السهول المنخفظة أو المرتفعة (بجوار جبالٍ) من بروج ، في فضاءات يُرْعِشُ الريح وريِّقات شجيِّراتها المُتسارع هبوبه لمساعدة طلائع ثلوج ، القاصِدة بنزولها المُنَعَّم تغطية براعم نباتٍ منذ وُجِدَ بين مكونات مثل الثرى
كان للدردبيس حيزبون لا تنفك تقرض الشعر تهجو دردبيسها لمفارقته الفراش... يسمعها فيحمر حنقا لكن سرعان ما يقول حيزبونة شمطاء لا زرع فيك ولا ماء مالك بي وقد فارقتي ولم تعودي عيطموسة يبهج القلب مرآها... سكنت الخراب كالغربان تنعقين الشعر ليل نهار على ماض تولى... كنتِ فيها مهرة وكنت لك فحل لا يكل ولا يمل من ركوبك دون سرج، لكن الايام تكالب وعوسجت وكبلت و وهنت العظام وكُنيت دردبيسا فلا تثقلي كاهلي بما تحلمين وتتمنين فلا نفس لي في النفاخ خوف أصابتي بعلة..
بَعيدانِ... بَيني وبينَكَ جُرحٌ... وحُلم تأخّرتُ عن دَمعِ عينِكَ تنهيدتانِ... وأفق وَصارَ انتِظارُكَ ليلٌ وصَومٌ وريحٌ وخَيمَة وَصَوتٌ يُفَتِّشُ عَن بَعضِ لَونٍ ليُصبِحَ للعُمرِ لَحمٌ ودَم وما زِلتُ أُصغي لِحَشرَجَةِ الليلِ مُذ باتَ طَقسًا ومُذ صارَ عُمرُ المفارِقِ لَهفَة وباتَ الرّبيعُ زمانًا تَقَمَّصَ آثارَ حيٍّ وبَيتٍ شَهيد بَعيدانِ... بَيني وبَينك صَمتٌ وعَتم وها جِئتُ أُصغي لِصَوتٍ تَناهى بِشِريانِ ضوءٍ جَفاهُ النّغَم بَعيدانِ... بَيني وبَين
يطلق عليه البعض من متابعيه تسمية " مانغويل العرب " تشبيهاً بالروائي والكاتب والمحرر الأدبي الكندي المعاصر ألبرتو مانغويل المولود في الأرجنتين ، والذي اشتهر بقراءاته المنتقاة لكتب الأدب والفكر والفلسفة وتلخيصها للقراء في باقة واحدة هي اشبه بمائدة أدبية متنوعة تتضمن المتعة والاثارة والفائدة ، كما فعل ذلك في كتبه " تاريخ القراءة " و " يوميات القراءة " و " فن القراءة " و " المكتبة في الليل " ، غير أن الكاتب والمؤلف المسرحي العراقي علي حسين ،
اكُلَّما مَرَّ الضّوْءُ على عيْنيكِ ،تسْجرينَ عِشْقَهُ ،وتَمْتَصّينَ لَهيبَهُ ، ورأسَهُ الناريَّ الواسعَ ،بلسانِ أهْدابِكِ ،فتَتَلَوَّنُ بؤبؤبةُ عينيكِ ،بنفْسَجَةً ،وياقوتاً ،وعقيقاً ،وزمَّرَدَةً ،وزُبرْدَجةً ،وماساً ،فتكْتَمِلُ الألْوانُ ،في بريقِكِ ، شَعْشَعَةً تَعْرجُ في الجسدِ النورانيِّ ،وتَسْري إلى قَمري نَهْديكِ ،وخاصرتيكِ ،وتَمورُ أصابعُكِ ناراً ثانيةً ،في جَلْجَلةِ الجسدِ الخَمْريِ ،فيَكْتَمِلُ المَهَدْ.ّ
اذا وجدتم الحكمة مطروحة على السكك فخذوها . كلما شعرت بإنخفاض مخزون الأمل أو الحكمة أو الصبر في داخلك فالجأ لمصادر إلهام خارجية، كن كائن متعدد الأبعاد اطلب الإلهام من الذات العليا المصدر الرئيسي للروح الإله الواحد الأحد، اطلب من البشرية أن تمنحك خلاصة تجارب الآخرين ستجد الإلهام في كل مكان في محركات البحث على الإنترنيت،، الكتب،، في مواقع التواصل الإجتماعي،،الشارع الفلم،، أغنية،، الطفل،، الحيوان بل حتى في الرسوم المتحركة،، لا يهم من القائل،، ف
(( كانت قرية جميلة غناء بأشجارها الكثيفة المثمرة بالفواكه وزهورها المبعثرة هنا وهناك محيطة بالبيوت البسيطة جدا تدل على ساكنيها البسطاء في معيشتهم تطل بوجهها المشرق على الساحل الجميل للشاطيء بامواجه المتكسرة على حبات رماله البراقة يفترشها بين الحين والاخر وبالخصوص بعد ميلان الشمس بحرارتها لتقرض وجوه السواح والزائرين النصف عراة الممددين على رماله ليستمتعوا بحرارة الشمس الجميلة التي تلامس الوجوه المحمرة مستمتعين بحمامهم الشمسي اللطيف والقسم الاخر تح
تعددت الاضطرابات النفسية، و اللا إتزان في اتخاذ أو مردود بعض القرارات....فبالبداية أطوف و أخلف بالنظر حول ثلاث جمل رئيسية،ثلاث لا أمان معهم،إذا حدث كذب، و إذا وعد أخلف ، و إذا أؤتمن خان ...فكيف تتوازن تلك العقول و الأذهان لكي تتفادى السقوط في بئر هؤلاء الأوبئة ...بالعلم،بالثقافة،بالقراءة،بالخبرة وأيضآٓ بالتعامل الميداني و الاجتماعي،بالتنشئة و بالتربية والمباديء و القيم الأخلاقية ...إلخجميعهم يزيدون من قدرة الفرد على التعامل الواضح الصادق الراقي
لم يكن في يوم يتصور نفسه يجيد لغة الحوار بعد أن أعتاد أن ياخذ طرق ملتوية للهروب من مواجهة التكلم مع أي صنف من صنوف من يتناولون المفردات بلسان أعوج، صاهر الكثير من الفتية الذي ابتاعوا ألسنتهم على يد فقهاء الحوار الذين يمجدون بالسراء والضراء محاسن ومساوئ ولاة عفروا الغبار فاعمى بصيرتهم وبصرهم فصار لهم مستشارين ينوبون عنهم في الحديث، شاءت الاقدار أن يكون جحشا نافعا في حلحلة المفردات الباذنجانية والخوارزمية المتخمة بالأرقام الفسيفسائة التي تلصق بأسقف
صعدت ذات يوم إلى سطح المنزل لأحضر بعض الأشياء لأمي من غرفة الخزين وقد حذرتني أمي من هذه الغرفة ألا أظل فيها طويلا واكتفى بإنجاز المهمة و العودة سريعاً, و لكن لماذا؟ لا أعرف, وكانت للغرفة نافذة تطل على منور البيت الملاصق لبيتنا و هذا البيت لم يكن سكانه موجودين دائما فقلما يأتون وأحضرت الأشياء المطلوبة و عند العودة جذبتني أصوات قادمة من الأسفل و ذهبت لاستطلاع الأمر وجدت تغييرا كاملا وشاملا في كل أرجاء المكان , وجدتها مرتبة ومنظمة و وجدت أيضا لوحة م
"الملاحظة هي التحقيق في ظاهرة طبيعية، والتجربة هي التحقيق في ظاهرة معدلة من قبل المحقق" يوضح كلود برنار 1813 -1878، باعث الطب التجريبي، الصلة الضرورية بين النظرية والخبرة ويرى أن التجربة بدون نظرية عمياء لأنها لا تعرف ماذا ترى. تبقى النظرية بدون خبرة صماء لأنها لا تستمع إلى الواقع. فماهي علاقة النظرية بالتجربة عند مؤلف مدخل الى الطب التجريبي؟ وكيف أثر في المنهج التجريبي؟ "الباحث الكامل هو الذي يعتنق النظرية والممارسة التجريبية. 1 - يثبت حقيقة. 2
يُـراودُني الحنينُ إليهِ وبالأشواقِ يغـويني وأريجُ الذكرى على بساطِ الليلِ ينثـرُهُ وبصوتٍ عـذبٍ يـُناديني فكيف أغـفو والحبُّ مع النبضِ يسري في شراييني ؟ وهـل أسلـوهُ وهو بالآمالِ يُحيني ؟ فيا ويلَ ضعفي وارتجافي وارتعاشِ خافقي من هوىً يـُحييني يوماً ثم بالهجرِ يرميني أستحلفُ النسيانَ ومن الحبِ يشفيني فيسخرُ مني ويقولُ : اتركيني عاشقةٌ أنتِ لا تُـتعبيني وأعودُ كما كنتُ أطمئنُ النفسَ بأنهُ ترياقٌ من الكدرِ يُنجيني ونسيمٌ ينعشُ الروحَ ويرويني وأني بدونَ الحبِّ لا أحيا ولا ترتوي بساتيني
ترنيــمة مِن بليـــغ القولِ أهْداهـا ما أسْعدَ القـلبَ لمــا كـانَ مَأواها يشدو بها ورَفيـفُ الشَوقِ يُـؤنِسُه شَــدْوَ الحنيـــنِ لأيـــامٍ بذكراهــا مَجـْـدُولة صاغها وزنــاً وقافيـــةً حتــى تَجَلَّتْ عروساً فـي مُحيّـاها إنّ البيــانَ الـــذي قــد زادَها ألَقَـاً قــد شَعَّ فارْتَدَّ طَرْفي حينَ وافاها مَزْيونَة قـد بَراها فارْتَقَتْ وزَهَتْ ما أجملَ الوصــفَ فتـّاناً بمَغْنـاها كأنّ كلَّ ربيـــعِ الشـــعرِ جالَ بها فَزادَها رَوْنقاً فـــي حُ
نادَ منادي ادخلوا بيوتكم أغلقوا الأبواب ،أغلقوا الأبواب أتاكم من تمحي الأسراب تحرم السطوة والجور والقيود ليس لها ثواب تلغي الجاه والمال والأحباب أصبحوا بلا أحباب أغلقوا الأبواب اختبئوا في زوايا الغرفة واحسبوا كم خسرتم أم تجهلوا الحساب ؟ ************ أغلقوا الأبواب أين الجبروت الذي أشقى الفقراء ..؟ أين السياط التي قتلت الأطفال ..؟ أين البلاط الأحمر الذي زين بدم الأبرياء ..؟ أين القوة أمام" كورونا " لا ترى بعين جرداء ..؟ تجلت الهشاشة والوهن رغمالحا
زخات مطر ، انهمرت فجأة صباحاً ، فيما كانت المجموعة الاعلامية تتوجه نحو ريف محافظة النجف . المثقف الشاب محمد العبيدي خلف مقود السيارة ، وبجانبه المصرفي الشاب شاهين عكاب سالم .فيما كان المقعد الخلفي من ( حصة ) الاعلامي والباحث عادل العرداوي، واخذت مكاني بجانبه. السيارة التي تقلنا تمضي مسرعة نحو النجف ، مروراً بالحلة فالكفل فالكوفة . هناك توقفت امام ديوان الشخصية الثقافية والاجتماعية المهندس عبدالكريم جودي عبدالعباس رفيش. حيث كان باستقبالنا مع نجله الشاب الجامعي مصطفى ، بترحيب
ما رايد اشوفك لا أفكر بيك انا حچايه كَلتها وبعد ما حاجيك .......... ظل احرگ بروحك والدمع يچويك ما حاچيك مو انته العزيز الچنت وانا افديك ولا انت الاذوبن من يمر طاريك ولا انت الوناسه الچنت اسولف بيك ولا انت وسط كَلبي انا مخليك صدكَني نسيتك يلچنت شاريك ما حاچيك لا تبعث رسايل ولا تودي اشعار لا تنثر صور ولا تكثر الاخبار ولا تذرف دمع ولا تختلق اعذار تدريني احفظك وكاتم الاسرار بس طبعك مذمه وطبعي انا اداريك ما حاچيك ردت احفظ الذكرى البينك وبيني ما سولفت
أجبني تحدث معي بِصدقلماذا أتيت إلي جناتي زرعت الهوى في نبض أشعاريتناجيني عشقا متوهجافٓمن البكاء حذاري إنها أزهاري لن تحتمل الخديعة ...ففي كل أياميكنت للعشق أميرة ...متوجة بكؤوس المحبةمسرورة سعيدة ...راهبة للقبلات و قديسة ..فجأة استيقظت من حُلمِ نهاريبخيال كلماتيو ليس بالحقيقة ...تراقصني الحياةعلى عزف تغريدة ..أداعب بها أنفاسي و يشتعل بها حرمانيو لِخمور العشق أرتشفأ حقا أنا المعشوقة ...أجبنيأتغلق عينيك حينما تسمعنيأ تشعر باندماج روحك بوريدي
لا تشرق شمس العدالة بغروب الأخلاق .الأخلاق والعدالة اسمان لوصف واحد لا يكتملهذا الوصف بغياب أحد الاسمين .لا فائدة من الأخلاق بلا عدل ولا فائدة من العدل بلا اخلاق .ايديولوجية العدالة في سياسة حكومتنا تدعي العدلوالمساواة والأخلاق في الظاهر لكن وفي ارض الواقعلا يفسر إلا في المروق من العدالة والأخلاق .ماسقطت امبراطورية أو مماليك الا وكان السببهو التعري من العدل والأخلاق .هذا حينما قام الغرب بتسنين العدل والأخلاقاستندت على أسس التوازن فإقتدت بالميزان
كافي تحزن ياگلب تحزن عليش هي حته الگمرة راحت تشتكي من افعالنه احنه مو احنه صفينه كل سوالفنه جذب حته لو نقسم نروح بلا درب وبسجاجين المحب نذبح هوانه ومدري ليش اشجالنه ما ندري ليش وسفة نمشي دروبنه وما ندري ليش احنه غلطانين نسبح بالنهر ما نلگه گيش غيرتنه الدنية عشنه بلا نهار گلنه نخلص من تجي أفواج التتار لجن شفنه الدنية احسن حته بايام التتار جانت الدنيا حدائق للكبار وللزغار هسه احنه بلا هوية بس صدك، نكتب اشعار والحزن يملي القوافي ما نحب جاذب هوانه بس
* اللون الأسود يمثلها في كل معانيه ومجسماته .* ابنة سبع أعوام تبيع الحلوى والأطعمة الشتوية .واجهت نظاما عميق التوحش عجز الرجال عن مواجهته . قرأت لها في مطلع التسعينات، شاعرة وتشكيلية وصحفية ، تكتب وترسم بعزفٍ ولونٍ منفرد ، تتحول حينا لقصيدة وحيناً آخر إلى لوحة سوريالية ، تجسد قصائدها عوالم قاتمة غير مرئية وطقوسا ليلية مزرقة بالوجع، تستظل بلبلاب يتسلق لأكوان خفية ، يتسلل خفية لعذابات نبيلة تتفرع كأغصان الآس على سفحٍقشيب ، تبحث عن مجسمات فكر
أتراك نسيت أن تتصفحني كعادتك في كل صباح مع قهوتك المرة!؟ أم أنك مللت طالعك الذي تقرأه مثل عناوين الأخبار، من سخريات القدر أنك تتوارى خلف أعذار واهية ترتديها كأنها حجاب يمنع عينيك من أن تقع على وجهي الذي طالما لثمته وأشبعت رغبتك... غمرته الأيام بمياه سنينها العكرة التي خضتها معك كنت فيها الوسادة التي ترمي همومك وعناوين اخبارك المرهقة التي جعلت منك وقتها في متاهات طرق سارعت أنا بكل ما لدي من قوة اولا كان حبي الذي الذي رمى بي بين ذراعيك ورضيت أن تعم
أنا ماهر الأخرسحريتي أو الشهادة يا تقىالحق ينتزع مهما طال الزمنآه يا طفلتي لو تعلميلماذا تحملت بكِ ألميلأجلك أنتِ يا حبيبتيضحيت ولم أنتظر أحدالا يهمني السجان أبدالن يربكني هذا الجدارتعودت على طرق الخزانوإهانة المحتل من روحيأنا هنا الحياة يا فخريسمعت صرختك بوجه الجلادضحكت وفرحت لأنك طفلتيأنتِ يا تقى رمز الأجيالللطفل للبشر للحجر المقدسبدايتي هي الاستمرار مجددامنحتيني قوة من الفولاذ وكما قلت للعالم بأسرهلن أتناول الغذاء إلا معكم في بيتيوأنا عند وعدي
في زيارة دامت ساعات قليلة ، لمدينة كربلاء المقدسة ، تلقيت من الصديق التربوي گاني ياسين نسخة من كتابه الذي حمل عنوان : الفهود في الذاكرة..تاريخآ..شعرآ..و..كفاءات. وقبل عرض الكتاب ، من الضروري التعريف بالمؤلف. •تولد الفهود 1942. •خريج دار المعلمين الابتدائية . •خريج الجامعة المستنصرية عام 1975.فرع التربية وعلم النفس . •لديه اهتمامات ادبية وتاريخية ، ونشر في بعض الصحف والمجلات. صديق الطفولة ولكن ماذا عن علاقتي بالمؤلف التربوي ابو عمار ؟. الصفحات كثيرة في ارشيف علاقتنا.
على حدود الزمان أعرف ملامحها بين سكون الليل أشاهدها أشاهد كيانًا كاملًا متحرك هي كما كانت يصيبها تغيرًا لم أنا لست مغيب العقل! أنا أعرف ملامحها بين ثنايا المكان أراها أراها تجلس تغزل حبات العقد حبات عقدًا قد انفرطت لازالت هناك تضحك وترسم ترسم أبتسامات عتيقة لازال صوتها يطربني تعزف موسيقاها في أذني بيداها قيثارة داود ترنم على أطراف السماء تنشرها نعم انظرها نعم أعرف ملامحها و دليلي في قلبي لازال مسكنها ذهب به النجم يسطع في كورة أخرى و حدود بصرى لاز
الصلاة على الحبيب مسك وطيب الصلاة على الحبيب قلبك يطيب الصلاة على الحبيب شمس لا تغيب الصلاة على الحبيب تدعو ربك يستجيب ما من كءيب صلى على الحبيب الا اتاه الفرج القريب الصلاة على الحبيب شفاء بلا طبيب من صلى على الحبيب أبدا لا يخيب إذا ما ضقت بالعيش الكءيب ما عليك الا بالصلاة على الحبيب
ها صَوتُك ِيشعلُ في َّ المَدى وبلا موعد ٍ أسمَعُ صَوتَك ِ ثانيةً أسمَعُ هَمسَك ِموَجاً يَسحَبُني إلى ضِفَتي ِنَهديك ِالغاضبين ِ وجَلجَلةُ جسدِكِ تضرِبُ صدري وَأَرى زَبَدَكِ يَمُصُّهُ رملي وتَعودُ المَوجَةُ تُغَطِّني فاجَأَني طيفُكِ يَتَقَلَّبُ على كَفِّي ويَدورُ عليَّ تُطَوِّقُني يداك ِوشَفَتايَ تضيعان ِ بينَ رضابِكِ وفَحيحُكِ يُؤسُرُني دمُكِ يَصرخُ بينَ دَمي هذا صباحُكِ ُيغَطِّينا بزهرةِ الأوركيد ِالمُبَلَّلَة بالقُبَل وكَفُّاكِ تَتيهانِ كالنوار
منَ المفارقات التي تتداخل فيها اوبينها كلتا الجوانب والإعتبارات السلبية والإيجابية وبنسبٍ متفاوتةِ المقادير .! , فقد غدت مفرداتٌ وكلمات وامثال في اللهجة الدارجة او العامّية , اكثر دقّةً في التعبير والإستيعاب من الفصحى وفصاحتها , وخصوصاً لدى الأجيال المتعاقبة في الخمسين عاماً الأخيرةِ تقريباً , بينما هنالك الكثير من المفردات والكلمات البلاغية قد تراجعَ استخدامها وتداولها كما كان في السابق البعيد , وبينما ايضاً هنالك كلماتٌ مأخوذةٌ عن اللغات التركي
كثرت المنابر ،كثرت الكراسي ،كثر الموتى للركود سبيلا ،السراب حقيقة .. كثر الجهلة اجتمع الجهلة والموتى على طاولة بيضوية ليتمردوا يقيموا ثورة كبرى قال كبير الجهلة نسميها ثورة الجهلة قال كبير الموتى نسميها ثورة الموتى بعد جلجلة ظهرت السيوف كثرت الدماء ... فأعلن عدوهم ..ثروة موتى .. !! ************** حرقوا العلم ، داسوا العلم صرخات مجنونة ، احترق القدم العلم بريء من الجهل بريء من صخب الظلم سيبقى راية يلامس السماء ينظر إلى جلجلة الوهم ******** غاب العد
الحب يا حبيبتيلا يحتاج لغير قلبين في قلبا واحدا عانق نزف الروح للمرأة مليون شأنشعور الحب وحده من يزيل همها صدقتريد له ترجمة حق ما الليل غير حضنيغنيك يسعدك وتشعر به كأنك الطفلفي لعبة القدر أنت تصمت تصرخ تتمردتجلس هنا ترحل هناك تريد الأكثرومكانك لا يتغير وجه القمر يرسلتتوسل إليه خدني معك لا تبقيني ميتاحق الوصل يتعلل مهما كتبت غردتكما عصفورا جريحا يبحث عن ألفة البعضهرب الخير للشر قبلة الحياة بككتبتها من قبل وتركتها وتعمدت أن لا أشكلهاوتركتها أنا لك
كان عام1927 عاما مميزاً في حياة ماو السياسية والحزبية ، قاد ماو مجموعة صغيرة من الفلاحين المعدمين في أقليم ( هونان )الجبلي - مسقط رأسه - مع كوادر أعضاء الحزب الشيوعي الصيني وطلاب جامعات والعمال الصينيين والذي سموا وقتها بالحرس الأحمر ، كوّن منهم نواة الجيش الأحمر الذي هزم القوميين الأثنيين الصينيين بعد 22 عام إلى جزيرة تايوان ، وفي 1966 أطلق على ما عُرفتْ (بالثورة الثقافية) التي أستهدفت أعداء الحزب والدولة ، وبحلول صيف 1967 كانت أجزاء واسعة
قالت له : لا تسلني سل لهفتي شوقِ!؟ أترك كل هذا، سل نفسك هل استحق هجرك؟ من الذي يمكن ان تتصوره ان يأخذ مكانك الا تعلم أنه لا يوجد من يستحقني غيرك، لقد اتعبتتي، ولهي يقتلني يسقمني فراقك دون سبب لا استطيع تحمل ان تجرحني ارجوك أعد نفسك لي أترك كل ما ظننت، ألا تعلم ان بعض الظن أثم فلا تأثم بجريرة هجريارجوك حبيبي إني احتاجك بل حتى الاماكن كلها تشتاق لك إن العيون التي رسمت فيها خيالك تشتاق لك... هوسِ خوفا أنك لن تعود وعذابي أنك لن تصدقني، ماذا جنيت؟ ألأ
إمنحْ لِطَرفِكَ فُسْحَةً ليجولا واربأ بحرْفِكَ أنْ يكونَ ذليلا واستنهض الهِممَ النزيهة صادحاً يبقى صداها مَعْلماً ودليلا بؤساً لدهرٍ أن يبايع فاسداً ويذُلَ معزوزاً ويهلك جيلا المالُ عمرُهُ لن يخلّدَ جاهلاً والعِلمُ نزرُهُ يمنحُ التبجيلا ذو الأصلِ يبقى في الكرامةِ شامخاً والرجْسُ نتنُهُ يفضحُ التجميلا صيدُ الرجال مع الإباءِ تعايشوا والعِزُّ أين مشوا يكون نزيلا أقسمتَ عمرَكَ لن تعاشر فاسقاً طوبى لسعيكَ بكرةً وأصيلا من نهجِ أطيابٍ سُقيت لترتوي كأس ا
نحو مدينة كربلاء المقدسة ، توجهتُ يوم امس . امضيتُ نهاراً كاملا ، متجولاً بين مراقدها المقدسة ومكتباتها وجامعتها. وكانت الحصيلة الثقافية والصحفية وفيرة ، دون شك . ** كانت الحقيبة ( وهي مكتبتي المتنقلة ) ، مليئة بما هو متنوع ، وقريب للنفس. ومن ضمن محتوياتها كتاب : شمران الياسري عن منهجه في التحريض البناء . تاليف الاديب والصحفي احسان شمران الياسري . صحبت الكتاب معي لاغراض القراءة، حيثما توفر وقت لي . خاصة
'لما يكون العطاء كل ما نملك 'للشاعر الأمريكي : البرتو ريوسترجمة:فوزية موسى غانميعطي النهر رحلتهللنهر الأخر.نحن نعطي لان شخصا ما أعطانا.نحن نعطي لان شخصا ما لا يعطينا.نحن نعطي لان العطاء يغيرنا.نحن نعطي لان العطاء باستطاعته أن يغيرنا.قد نكون أفضل فيه, وقد يجرحنا-للعطاء عدة وجوه : يكون عالي وهادئ،كبير، صغير، ماس في مسامير الخشب.قصته قديمة، حبكتها ممزقة والأوراق كذلك,ولكننا على كل حال نقرأ هذا الكتاب مرارا وتكرارا:العطاء هو الأول وفي كل مرة يد ليد،ل
في الدُنيا ضُروبٌ وروائِعٌ مِنَ الحُبِّ شَتَّى ويَظلُّ الحُبُّ الإِلَهِيُّ أعظَمُ وأروعُ وأَبْقَىوليسَ هُناكَ مِن عِشقٍ يُضَاهِيطَاعَتكَ وألهُيَامُ فيكَ يامَعبُوديَ ياإلهي. * في تَقَلُبِ الأحوالِ والتِرحالِمن حالٍ إلى حالِقد يَحدثُ نِسيانفي الكُهولةِ والشبابِ أو يكون الإِنْسِيُّ ساهيلكنَ عِشقكَ دائماً عِندي قَويّ ومُهاب ومَحفوظٌ في لُبَابِ وذُرْوَةِ الوِجْدَان يَشدو بهِ قَلبي وتُغَنّيه شِفاهي.*في تَقَلُبِ الأحوالِ والتِرحالِمن حالٍ إلى حالِكَم إج
(( جلستُ على منضدتي الصغيرة السوداء المنزوية في أحدى زوايا الغرفة أنرتُ الضوء الخافت خِلسةٌ ووضعت اوراقي البيضاء امامي امعنتُ النظر فيها امسكتُ القلم بأناملي أراقصه وأنا أستجمع افكاري وأحلامي وذكرياتي أعتصرها بشدة عسى أن تجود عليّ بعطائها كي اترجمها الى حروف وكلمات اسطرها على الورقة , راحت الكلمات تتدحرج وتتزاحم امام شفاه قلمي الذي يكتبُ تارة ويمحو تارةً اخرى حتى في بعض الاحيان يرفضُ الكتابة امتناعا منه من كثرت الشطب لتصبح الورقة رمادية اللون . أ
مصابٌ انا بحالةِ إدمانٍ مفرط , إذ مع قهوة الصباح إعتدتُ أنْ افتح الستائر وانظر وأتأمّل من خلف زجاج النافذة لمنظرٍ مؤثّرٍ يعيد نفسه كلّ صباح , فأرى جمهرةً متجمهرة من جمهورِ العصافير وهي منهمكة في تناول فطورها الصباحي الجاهز لجموعٍ من الدود والحشرات الصغيرة الأخرى المنتشرة في ارجاءِ حشائش الحديقة , وعلى الفور تقفز وتستقرُّ في ذهني ما ذكره الله تعالى في محكم كتابه الكريم " سورة هود – آية 6 " < وما من دابّةٍ في الأرض إلاّ على الله رزقها .. الخ >
أبعث وأنعش الامل في نفسكِبسكب بحر الحياة في عينيكِأمحو وأمسح الدموع عن مقلتيكِأزرع ورود الفرح في وجنتيكِوأرسم بسمات الامل على شفتيكِأعزف نغمات المرح في أذنيكِوأرسل الدفء ليسري في عروقكِأبعث وأنثرأزكى العطور بفضاءكِأنشرالنور ليضيءَ وينير محيطكِفيتراقص طرباً منتشياً فؤادكِفتخطط ريشتي لوحةً لبهاءِ طلّتكِوتتراقص غنجاً وطرباً قامتكِفتزهرتتعطّروتحلى الحياة بقلبكِماجد ابراهيم بطرس ككي
لكن ما هي الغاية التي يمكن أن تبرر، في الظروف الحالية، الوسائل القادرة على إبادة البشرية؟" عاشت حنة أرندت بين 1906 و1975 وتميزت بالجرأة الفكرية والجسارة الوجودية في الانتقال بين عالمين والهجرة من أوروبا الى العالم الحر والترحال المعرفي من الألمانية اللغة الأم الى الأنجليزية اللغة الأكاديمية. فالصفح عند أرندت هو بالتأكيد واحد من أعظم ملكات الإنسان، وربما أكثر الأعمال جرأة، إلى حد ذلك حيث يحاول المستحيل - أي التراجع عما كان - وينجح في تدشين بداية ج
بهيبة الكون تناثر الثلجُ على الشجر والأرضُ للثلج ماثلةٌ تحضنه بلا حذر ومن عباءة الغيم يأتينا الضجر وهو بكاءٌ أن كان ثلجاً أم مطر لكن روحي مع الثلجِ تناغمت كأنها الطيرُ المغردُ على الوتر ومتعةٌ في القلب سرت دغدغت الروحَ كما يدغدغُ الثلج تيجان الزهر لآلىءُ الثلجِ على الأرضِ تقاطرت كأنها دررُ السماءِ والنجومِ والقمر فهي بهاءٌ ونعيمٌ وحياةٌ للبشر وهي جمالٌ وفتنةٌ تنسيكَ جفافاً وقيظاً وحر
كلمةٌ حائرة متوقفة الفكر وعن ماذا .. ؟اطلقت وتبعثرة بالورقةِ ..بحبر القلم واهل النغم ..كبعد النجم على النجم ..وبعد الشمس عن القمر ..وبعمق السماء للارض .. وسأبقى بعيداً ..لحين اجدُ الوفاءِ ..اكتفى عقلِ من رؤية ..الاقنعة ..سأستبدلكم بنفسي ..سأرتجل بحروفِ لهروبهم ..سأكتب ضيق قلبي ..سأبتلع حزنِ وابتسم ..سيطرق ويكتب عني الكثير ..من الحروف ..وحيداً مريضاً ..مغروراً متكبراً ..انانياً منفرداً ..غبياً فاشلاً ..جباناً وحزيناً ..والى ما ذلك ..ويبقى الكلام و
قلمي طافحٌ بالحكاياتِ لكن فمي لن يعينني على التصريحِ! قلتَ لي ذاتَ بكاءٍ: إنّي تعويذتكِ التي سقطَتْ من جيبِ السماءِ فاحتفظتَ بي في جيبِ عمرِك وقلتُ لك ذاتَ لقاء: إنّكَ وريقةٌ سقطتْ من شجرةِ اللهِ، فتكاثرَتْ حتى ظللت فيافي الوطنِ منحتكَ أنفاسَ الصباحاتِ كلّها وقفلتُ نوافذي منحتكَ مفاتيحَ الأنهارِ كلّها ونسيتُ ظمئي منحتكَ ضوءَ مساراتِ النجومِ كلّها وغرقتُ في ليلي لا، "عاديّ جدّاً" كنتُ أقولُها لكَ وأنا مجروحةٌ، ولم يكنْ وداعُك عاديًّا أبدًا وكنتُ أكتبُها، وأنا أتألّم عندما تخبرُني أنّكَ غيرُ
"يجب أن تكون حقوق الإنسان مقدسة، مهما كانت التضحيات الكبيرة التي قد تكلف السلطة الحاكمة." "هذا النقش الساخر، الذي قرأه المرء على علامة صاحب فندق هولندي حيث رُسمت مقبرة، هل ينطبق على البشر بشكل عام، أو على الملوك على وجه الخصوص، الذين لا يشبعون دائمًا بالحرب، أم على الفلاسفة فقط؟ من ينغمس في هذا الحلم الجميل؟ هذا ما هو غير ضروري للنظر فيه. لكن السياسيين العمليين قد أقاموا أنفسهم للتعامل مع ذروة ازدراءهم للسياسيين النظريين على أنهم أطفال جوفاء ، غي
مريب قولك يا هيوم العصر أراك تعتصر حبة جوز هند بكلتا يديك، غير أن العقل يقول لا يمكن عصرها بل يجب كسرها لشرب ما فيها... إلا أنك تريد الأتيان ببرهان يوهم العقل بإستدلال ضعيف، مالك والدين والربوبية فنحن في زمن كثرت الصنمية كأرباب إضافة الترهات التي يدعو إليها امثالك... أصحيح قولي؟ غالبا ما يجالسه من يرتاد ذلك المكان الذي يعتمره أو يطوف حوله من يعلق... إن كان فعلا إله عظيم ورب اكوان لِمَ لم يبني له بيت من حجر الماس وعلى يد مخلوق خارق يفعل ما يؤمر، أ
الإفراطُ والإخلاص مُبالغة.. ويظنّه البَعْضُ غباءًا، ولَيْس تدفّق غالب.. وعلى فَيْضه غَيْر مُسَيْطر.. وليْس انثيْال فيْض سلطان نافذُ الأمر.. وهو يلتهمُ لبنها حتى الثمالة؛ كم نصحته أمّه؛ وبَيْن نهديْها تُهَدْهده: ـ ألا.. ألا تُورد نَهْر الحُبّ..! وعندما تنشف الثديين؛ بفعل ترهّل الزّمن وفُطام الجَفّ.. ويتقاطر اللبن ميًّا مَىّ.. وتكادُ تتدلّى نِدَف الثلج الصَّدر بَيْاضًا بَيْاضا.. ويروحُ اللون الوردىّ للجلدِ البَضّ ويسوّد.. وكان كان قد غرقَ عطشًا.. و
الإنسان الأديب ألبيرتو مورافيا ، هو كاتب روائيٌ و صحافي إيطالي شهير.ولد في روما عاش فيها أجمل سنوات حياته ...ينتمي إلى عائلةٍ من الطبقة المتوسطة في فيا سغامباتي في روما ، ولد في عائلة ثريّة من . و هو ابن كارلو،المهندس المعماري والرسام، و تيريزا إغينيا دي مارسانش ...عانى من مرض السل ، و استمر بالفراش لمدة خمس سنوات ،لذلك، لم يتمكن من إنهاء التعليم التقليدي ، و أمضى ثلاث سنوات في المنزل و العامين المتبقيين في مصحة ..بعد مغادرته للمصحة انتقل إلى بري
فاتورة ،وصفة طبيب ،قلم حبر،قلم احمر شفاه ،مفاتيح ،خزانتيقارورة عطر ..نعم عطره الذي لم المسه..منديل مطرز ..مطرز، باسمهومعطر بعطر الفراقالذي ما انفك يؤلمني ..وما هذا؟؟يا إلهي..إنها تذكرة سفر،بتاريخ قديم ..يا ترى بأي تاريخ كانت ؟ياااااا إلهي..إنها بتاريخ اول لقاء،حيث قطعنا تذاكر قطار العمر..ف…ذهب القطار..والتذاكر مازالت في حقيبتي ..وبقيت ....أوراق ٌ من حقيبتي .
و أجساد ترتجف من قسوة البردو رجال تنصهر من جمرات الوجديا ليتني ،أنثى ليست في حالة ظمأامرأة تستنشق الحنين ،من خلف أحضان الستائر و أوتار الزمنآه و آه ،من أوجاعك يا آدم من شدة القهرفبماذا أفسرها أو أعللها سوى بأنها اشتياقا لقبلات ،هاتك ثغرها و عسلها صفعة المرضديمومة جراح ،و كينونة غرام ،يشتهيها العاشق على مداد أنغام الوترفينتصب الحنين ،و يرتجي سمرات نيلية ،مع فتاة الوريد و حورية الفؤاد و الجسدآراها أنا ،من بينهن أنثى ، تشعل النخيل و تؤجج كؤوس النبيذ
" هيلين توماس " التي اقتبس منها مقولة " الغرب يعيش على غباء العالم الثالث والدول الفقيرة ." الله أكبر على كل قاتل بالقتل يحيا على كل إنسان الشيطان فيه وليّا على كل من وضع حدودا بين عمر وعليّ على كل متكبر يجهر بالكبر جليّا ************* يا روح كم رحلت أرواح , حبيب وصديق يا قلب ما للجياع أدركهم نوم عميق يا يد مالك رأيت الأسوار فأغلقت الباب بقفل عتيق يا عين رضيت بالدمع , دمع أسود بعينيك لا يليق ************* مات الحلم , مات الضمير مات الفكر , مات ال
(حوار مع الروح)، هو الوليد الثاني ، وهي المجموعة الشعرية التي واظبت الإعلامية المتألقة هند أحمد على إصدارها ، بعد مطبوعها الشعري الأول : ( ذاكرة نجمة) ، ما يؤكد أن تلك المرأة التي إهتمت بالشعر وعلم الجمال الشعري، وخبرت كيف تسبر أغواره وتنهل من إبداعه، قصائد وكلمات تعبر عن تدفقها والهامها الشعري ، وهي تسابق زميلاتها المبدعات من الشواعر، لتؤكد أن عطاء المرأة العراقية لن يتوقف، وهي تسابق الزمن ، في رحلات عبر عالمها الروحي، لتكتشف رؤى شعرية ، وكيف يك
الأديبة ذكرى لعيبي في رسالة ماجستير أقرت لجنة التحكيم في قسم اللغة العربية بكليّة التربية – جامعة البصرة الموافقة على طلب الباحثة "أنوار صالح مهدي" في دراسة أدب الكاتبة ذكرى لعيبي لنيل شهادة الماجستير وذلك ضمن عنوان- أدب ذكرى لعيبي دراسة موضوعيّة- بإشراف الدكتور صدّام فهد الأسدي وأن مخططها كان على وفق الترتيب التالي: التمهيد حياة الناثرة والشاعرة ولادتها وأسرتها الفصل الاول المبحث الاول في الأعمال النثرية أسباب قصيدة النثر اغراض النثر رمز النثر : الوطن المرأة الطفل الطبيعة الفصل الثاني
لأَوَّلِ مَرَّةٍ يَجتَرِحُ نهاري الْمُعجِزَة … لأَوَّلِ مَرَّةٍ لا يَغيبُ مِثلي النَّهارُ!! كانَ لِلنَّهارِ تَضاريسُهُ فيما مَضى… وَها قَد عادَ… أو قُلْ: أُريدَ لَهُ أن يَعودَ . كُنّا حَيارَى؛ نَبحَثُ عَن يَومِنا في الأَيامِ.. نَعُدُّهُ ولا يعُدُّنا… يَصبُغُنا بِصُفرَةِ شمسِهِ الَّتي لَم نَعُد نُحِسُّ لَها دِفئًا بَينَ الضُّلوع . *** العيرُ تَعبُرُ بِنا.. فتُشئِمُ حينًا، وتُحجِزُ حينا… ونحنُ الْمُثقَلونَ بِنا وَراءَها نَتَمَطّى … لا الصَّيفُ صَيف
فاسدون ولا تدَّعون الصلاح ، فاسقون ولا تدَّعون العفة ، ناجسون ولا تدَّعون الطهارة ، خائنون ولا تدَّعون الأمانة ، سارقون ولا تدَّعون النزاهة ، تافهون ولا تدَّعون الحكمة ، كاذبون ولا تدَّعون الصدق ، فاشلون ولا تدَّعون النجاح ، فما بات يُؤرقكم قُبحَ صِفاتكم وتعلمون بأن الوطن أكبر من نزواتكم ....! ، فسهول وطني خُلقت للعمالقة ، وجبال عزه قممها شاهقة ، وشمس وطني لجلودكم حارقة .. فحكمتموه بالجموع ، وأردتم له الخضوع ، وأسقيتم شرفائه كأس الخنوع ، وأقمتم ع
كنت هناك في ذاك المساء ألهو مع بعض ألعابي المكسورة الاجزاء، والدي الى جانبي يداعبني وأنا ألهو، يمسك بدميتي التي أحب يحاول ان يعيدها الى شكلها الطبيعي وهو يقول: هدى حبيبتي سأشتري لك دمية جميلة في العيد القادم إن شاء الله، لكن الآن سأعيد لصق هذه الدمية حتى تلهو معك ما رأيك؟ أتذكر أني قفزت من الفرح الى حضنه قبلته قائلة: اريد لون ثوبها وردي وشعرها أصفر يا ابي، كنت سعيدة جدا بدميتي التي ستأتي فسالته ومتى العيد يا أبي؟ ردت والدتي وهي تبتسم بعد شهرين يا
عراةُ الخطيئةِ عراةُ الحزنِ ... للدنيا أتينا رداؤنا طيبةُ الطينِ وبسمةُ ماءٍ من الرافدينِ تروينا ومن فيضِ حبٍ مشرئبٍ فينا إلى العلياءِ نسمو فرحينا ماذا جنينا والأيامُ بحزنِ الأرضِ تجلدنا تجافينا ماذا جنينا وملاحمُ الحروبِ في كلِ جيلٍ تطاردنا وتنهينا ماذا جنينا ووباءُ البغضِ من نسلِ الطائفيةِ يلاحقنا ويدمرُ تآخينا حكامٌ من كنفِ الجحيمِ قد جاءوا إلينا والخوفُ أمسى رفيقَ الدربِ يجارينا هل ترعرعَ الحزنُ في باطنِ الأرض وصار من كلِ مكانٍ ينادينا مهما بعدنا ... مهما نسينا يهزُ عرشَ السكونِ
حبيب الروح .. يا نسمة البوح ضمني .. جردني من الجروح اكتب على جسدي عشقا لم يكتب في كل لوح أنت الفارس الذي ألهب كياني أصبح اسمك على كل كأس صبوح يا ليلا عاريا على فراش الشوق تلمح للوصال المسموح قال أحبك .. آه من الحب لو أتى على أنفاس معذب مذبوح ********* سيد الليل والحرف والإحساس آن الأوان أن تعانق الأنفاس قلادة في جيدك ثارت بين هضابك غدت ألماس تلاشى الكون بعد صمت تمردت الأشواق دقت الأجراس زفرات باتت مشتاقة لامست شفتيك كرقة الآس لا نوم يقترب ، لا سه
من هيأة تحرير مجلة ( ظلال الخيمة ) ، وصلني .. إهداءً .. العدد 44 تموز 2020 من المجلة. حمله الصحفي النجفي المثابر الصديق فلاح العرداوي ، وهو سكرتير التحرير التنفيذي للمجلة. واكرر الشكر لهيأة التحرير والصديق العرداوي ، على هذا الاهداء.. وحين تصدر المجلة ، وأي اصدار عراقي آخر ، في ذروة الوباء اللعين ، فان ذلك دليل حيوية وفاعلية . •••••• وليلة البارحة ، امضيتُ وقتاً مفيداً في قراءة معظم موادها ، وتصفح البقية على امل
وبما أن الشجاعة في العمل لا تُستدل على الرغبة في الفهم، فإن الفكر المعقد يجمع الأسباب مع مرور الفصول، ويفوض الآخرين مخاطر التدخل." ظهرت هذه المداخلة، في الأيام الأولى من نوفمبر 1995، في عدد خاص من الأزمنة الحديثة في مارس - أبريل - مايو 1996، مخصص للالتزام، بمناسبة الذكرى الخمسين لإصدار هذه المجلة1[1]. "ما أشعل فتيل ثورتنا ، رعبنا ، هناك مرة أخرى ، موزعة ، سليمة ومرؤوسة ، جاهزة للهجوم ، الموت. سيبقى فقط شكل الاستجابة ليتم اكتشافه بالإضافة إلى أنما
أنتِ غاليتي حتى آخر الزمان انتِ حبيبة الروح و الوجدان يا مَن تطوقين لبلابي بالحنان أشتاق أكاسير غنجكِ لأذناي فلن أنجذب إلى امرأة غيرك تأسر نوافذي علي مر الزمان فعشقكِ ثلوج متوجة لأزهاري أشعر من دونِها بِجمرِ النيران فٓأحن إليكِ بقبلاتِ تشعلني تعتصر فيضان اعصاري بالفؤاد ليتنى عانقتكِ أميرة الكلمات همست لِثغركِ من قبل الميلاد كانت تندثر الصحاري بيننا يسامرنا الهوى بدلال القبلات جميعهم نكروا حدس عطشي رحلوا عن تيتانيك الذكريات أتوق إلى رومانسيتكِ سند
كأني دخلت هذا المكان سابقاًكل ركن فيه يعرفني ،ستائره،أثاثهجدرانه ،تُذَكِّرني بأحاديثي القديمة ..خطواتي تتباطأأبحر بناظري في كل بقعة منهكأنها تقول : اشتقت لك .صوت مئــذنـــةٍوتغريدة طيرورنة منبه ..حلم استعاد ذاكرتيوأعاد رائحة مكانٍ كنت ذات يوم فيه ، أميرة .
كان لقائي الاول بالشاعرة حياة الشمري في دمشق قبل نحو عشر سنوات ، حين فازت بجائزة الشعر التي نظمها المنتدى الثقافي العراقي في سوريا ، سلمها الجائزة باحتفال مهيب الشاعر الكبير عبد الرزاق عبد الواحد طيب الله ثراه .. ثم باعدت بيننا الايام ، لكني بقيتُ مستمرا في متابعة اصداراتها ، حتى تكرر اللقاء ثانية في امسيات نادي الصيد العراقي ، كما تواصلت مكالماتنا الهاتفية ، فشاعرتنا الشمري تمتلك عذوبة وعفوية تشعرك انك قريب منها ، وهي قريبة منك .. وباختصار اصفها
تُرَى أهى سطورى ما أقرأه بعيْنَيْك..؟ أم المَىّ الأصْفر مَهْد النِنّى قُطيْرات مَحْبَرتى..؟ أغدت أحْرُفى نثر عَصْف ريح.. ورمىّ تكسّرات أوْرَاقِ شجر خريف حزين.؟ وفى حَيْاتك.. بكُلّ شىء حظيْت.. وملامح وسمات مَنْ بَعْض حُبّى؛ لم تمنحك الأيّام.. سيّدتى.. الحُبّ الوجه الحقيقى للحَياة.. ولا وجه للمَوْت إلا.. إلا وجع فقد؛ فَيْض نهر حُزْن..! إنّما ما لا يُطاق؛ هو يباب ضفاف حَيْاة؛ دون بَلَلٍ رِزْق حُبّ..! ،،،،، سيّدتى.. للمَوْتِ وَجْهٌ واحدٌ؛ هو الرحيل ب
بعد سنوات الغربة عدت الى الوطننظرت في المرآةفلم أجد نفسي٢سألت عن اصدقائي الشبابأشاروا إلى زاوية بالمقهى وجدتهم متسمرين على الكراسي، يلعبون الدومنة ويدخنونذكّرتهم بنفسيفلم يتذكرني منهم أحد٣كل شيء كان موجوداالبيت/المسجد/العصافير/القمرإلا طفولتيقيل إنها هربت٤ كنا نحب بعضنا كانت إنسانة طيبة رقيقة ندية كهبة نسيم عندما عدت وقفت امام بابها، قيل لها بأن رجلا سبعينيا اسمه فلان يقف على الباب يريد أن يراكقالت وهي تسعل: لا اريد ان أراه٥اخي الكبير كان يتمنى ا
"يجب على الفلاسفة السياسيين من الآن فصاعدًا إما العمل ضمن نظرية رولز، أو شرح سبب عدم قيامهم بذلك"، روبرت نوزيك الترجمة: "كان الاقتصاديون من بين أول من استجاب لعمل جون رولز. دفعت اعتراضاتهم بفيلسوف العدالة إلى إعادة النظر في طموحه: التوصل إلى نظرية تنافس النفعية. من الممكن اليوم، بعد فوات الأوان، والعديد من الأبحاث التي أجريت على جون رولز، أن نسترجع الرحلة الفكرية لهذا الفيلسوف الأمريكي الذي عمل طوال حياته لبناء نظرية العدالة الاجتماعية التي
لي صديق تخصص بعد تخرجه في كلية طب بغداد بالأمراض النفسية ، كلفه هذا الاختصاص سنوات عدة من الغربة والجهد والصبر والمثابرة .. وبعد نيله الشهادة العليا ، عاد الى الوطن من انكلترا ، فرحا مسرورا بهذه الشهادة ، فالتحق بإحدى المستشفيات اختصاصيا ، بدوام كامل ، يبدأ من الساعة الثامنة صباحا ، حتى الثانية بعد ظهر كل يوم . هيأت له المستشفى غرفة مناسبة ، لكن اصبحت بمرور الايام مكانا للقاء زملائه الاطباء المقيمين والاختصاصيين ، وايضا اداريي المستشفى لاحتساء
كان ذلك مساء السبت ، التاسع عشر من ايلول الجاري ، حين توجهتُ الى مقهى رضا علوان . انقطعتُ عن زيارة المقهى منذ ضربت عاصفة كورونا حدائق الامل الاخضر والهدوء في ربوع بلدنا ، بل وفي جميع انحاء العالم. في اكثر من معلومة اطلعت عليها ، قرات ما يفيد ان المقهى ، في فترة الحظر ، قد خضعت لترميم وتحوير وتطوير. وبسبب ما وصلني من معلومات ، توجهتُ للمقهى مساء امس السبت. ماذا
الجهل بالدين وضعف اللغة واهمال التفكير يؤدي الى الوقوع في نظام التفاهة وتبني التصورات المتطرفة" يعاني الإسلام من الكثير من سوء الفهم والضبابية وتم الصاق الكثير من الأحكام المتحاملة حوله وارتبط عند الباحثين بالغزو والتطرف والإرهاب وحروب الاستيلاء والانتشار وما رافقه من التنكيل بالشعوب المقهورة ويفسر المؤرخون هذه النظرة المغلوطة بغياب الدراسات الموضوعية من المسلمين أنفسهم التي تهتم بتحليل الظاهرة الدينية وفق المنهج العلمي وتتعمق في ابراز الأفكار وا
القصيدة من خمسين بيتا على ايقاع البحر الطويل من عروض الشعر وقافيتها الراء المُتحركة بالضمة، كانت منشورة في مجلة الاعتدال-1- الصادرة في مدينة النجف مطلع ثلاثينات القرن المنصرم. لقد كانت النظرة السائدة فيما مضى عن شعر الاديب العراقي د.مصطفى جواد اللغوي المشهور، أنه شعر علمي تعليمي لا عاطفة فيه ولا خيال، ولكن هذا القول يصح على جزء من شعره فالشعر العلمي والتعليمي كان سمة بعض الشعر من اجل مواجهة الجهل المدقع في المجتمع وقتذاك، من مثل بعض شعر الرصافي و
اشتاق لعينيكٓما يحتمل قلبي البعاد ..أتمنى قربكٓفما أصعبها دنياي ..من غيابكٓإلى نفسي تحدثت ..يا حبيبة القلبيا عاشقة الوردبأسئلتي أشرتو بمشاعري أجبتعشقتي قلبه ؟نعم ، أحببتأحببتي روحه ؟نعم و لغرامه أُُسرتإلى دفئه وحنانهرجوت ..بقلبي و كياني من غرامه ما اكتفيت ..أبغاه حبيب روحي ..و من غرامه ارتوي ..قٓطا ما ظمأت ..يا ليتني معهو عن حياته ما رحلت ..بكل الأمكنةبوجودى بأحضانهتخيلت ..هو الحنان و العشق ..نظراته بمقلتيإليها هويت ..وحدته وحدتي ..غربته غربتي ..
نشيط الذهن قوي الملاحظة سريع البديهة. هذه كلها كان يمتلكلها هذا الشاب الأنيق الخلوق جالسا فى هدوء ووقار على كرسي طويل بالحديقة. لم يكن يشعر بالملل كثيرا, حيث يقرأ جريدته، و يلعب بجهازه المحمول قليلا حتى تقترب عودة صديقه. كثيرا ما كان يقلب نظرته بين الحين و الأخر على أشكال الأشجارالعتيقة و أغصانها حتى فى وجوه المتنزهين معه فى الحديقة. وربمال يشغل باله أيضا مصير اليمامة التى يطاردها ذلك القط المفترس. تعجب من تلك المشهد؛ فهو لا يأكلها و لا يطلقها و
الليلُ هنا لا ينامُ وهذهِ الضّوضاءُ تكبحُ اشتياقي ——- هل يلينُ ليَ الشّوقُ لآتيكَ وكُلّي يسبقُني ————- تعالَ نكتبُ اسمينا كما تُنادي بهما ذاكرةُ الحبِّ كأنْ أقول لكَ: قمرَ عمري أشواقي المزمنةَ كأنْ تقول لي: حمامةَ قلبي شمسَ روحي وناياتِها الخضراءَ تعالَ ندخل معبدَ الحبِّ نخلعُ جلابيبَ الدّمعِ عندَ أولِ عَتبةٍ ————— الشّعراءُ كائناتٌ لا تُرى إلّا بعينِ الحبِّ كائناتٌ تدخلُ من مساماتِ الضّوءِ إلى القلبِ نَحْنُ الشّعراء نتمشّى في ممرّاتِ الرّيحانِ مثلَ أشجار الجنّةِ نتآلفُ معَ حقولِ الله ننحني
في منشور مؤثر ، يتدفق فيه شلال الحزن ، روى الاديب الكبير الصديق راسم الحديثي ، تداعيات الايام الاخيرة من حياة الاديب الصديق الكاتب ابو راشد. لقد القى الاديب الحديثي حجراً في بحيرة صمت مؤلم . لتتشكل دوائر انتشرت على سطحها. ولم تكن مصادفة انني كنت قريبا من ضفاف هذه البحيرة. لقد رحل ابو راشد . رحمه الله. تلك هي الخلاصة. حينها عادت بي الذاكرة لوقائع سنوات قريبة. ام كلثوم الاسطورة كان ذلك في شهر مايس
أخر الأخبار المصورة
كتاب الشبكة
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته. - المقالات التي تنشر في الشبكة تعبر عن رأي الكاتب و المسؤولية القانونية تقع على عاتق كاتبها / الاتصال