عراةُ الخطيئةِ عراةُ الحزنِ ... للدنيا أتينا رداؤنا طيبةُ الطينِ وبسمةُ ماءٍ من الرافدينِ تروينا ومن فيضِ حبٍ مشرئبٍ فينا إلى العلياءِ نسمو فرحينا ماذا جنينا والأيامُ بحزنِ الأرضِ تجلدنا تجافينا ماذا جنينا وملاحمُ الحروبِ في كلِ جيلٍ تطاردنا وتنهينا ماذا جنينا ووباءُ البغضِ من نسلِ الطائفيةِ يلاحقنا ويدمرُ تآخينا حكامٌ من كنفِ الجحيمِ قد جاءوا إلينا والخوفُ أمسى رفيقَ الدربِ يجارينا هل ترعرعَ الحزنُ في باطنِ الأرض وصار من كلِ مكانٍ ينادينا مهما بعدنا ... مهما نسينا يهزُ عرشَ السكونِ
حبيب الروح .. يا نسمة البوح ضمني .. جردني من الجروح اكتب على جسدي عشقا لم يكتب في كل لوح أنت الفارس الذي ألهب كياني أصبح اسمك على كل كأس صبوح يا ليلا عاريا على فراش الشوق تلمح للوصال المسموح قال أحبك .. آه من الحب لو أتى على أنفاس معذب مذبوح ********* سيد الليل والحرف والإحساس آن الأوان أن تعانق الأنفاس قلادة في جيدك ثارت بين هضابك غدت ألماس تلاشى الكون بعد صمت تمردت الأشواق دقت الأجراس زفرات باتت مشتاقة لامست شفتيك كرقة الآس لا نوم يقترب ، لا سه
من هيأة تحرير مجلة ( ظلال الخيمة ) ، وصلني .. إهداءً .. العدد 44 تموز 2020 من المجلة. حمله الصحفي النجفي المثابر الصديق فلاح العرداوي ، وهو سكرتير التحرير التنفيذي للمجلة. واكرر الشكر لهيأة التحرير والصديق العرداوي ، على هذا الاهداء.. وحين تصدر المجلة ، وأي اصدار عراقي آخر ، في ذروة الوباء اللعين ، فان ذلك دليل حيوية وفاعلية . •••••• وليلة البارحة ، امضيتُ وقتاً مفيداً في قراءة معظم موادها ، وتصفح البقية على امل
وبما أن الشجاعة في العمل لا تُستدل على الرغبة في الفهم، فإن الفكر المعقد يجمع الأسباب مع مرور الفصول، ويفوض الآخرين مخاطر التدخل." ظهرت هذه المداخلة، في الأيام الأولى من نوفمبر 1995، في عدد خاص من الأزمنة الحديثة في مارس - أبريل - مايو 1996، مخصص للالتزام، بمناسبة الذكرى الخمسين لإصدار هذه المجلة1[1]. "ما أشعل فتيل ثورتنا ، رعبنا ، هناك مرة أخرى ، موزعة ، سليمة ومرؤوسة ، جاهزة للهجوم ، الموت. سيبقى فقط شكل الاستجابة ليتم اكتشافه بالإضافة إلى أنما
أنتِ غاليتي حتى آخر الزمان انتِ حبيبة الروح و الوجدان يا مَن تطوقين لبلابي بالحنان أشتاق أكاسير غنجكِ لأذناي فلن أنجذب إلى امرأة غيرك تأسر نوافذي علي مر الزمان فعشقكِ ثلوج متوجة لأزهاري أشعر من دونِها بِجمرِ النيران فٓأحن إليكِ بقبلاتِ تشعلني تعتصر فيضان اعصاري بالفؤاد ليتنى عانقتكِ أميرة الكلمات همست لِثغركِ من قبل الميلاد كانت تندثر الصحاري بيننا يسامرنا الهوى بدلال القبلات جميعهم نكروا حدس عطشي رحلوا عن تيتانيك الذكريات أتوق إلى رومانسيتكِ سند
كأني دخلت هذا المكان سابقاًكل ركن فيه يعرفني ،ستائره،أثاثهجدرانه ،تُذَكِّرني بأحاديثي القديمة ..خطواتي تتباطأأبحر بناظري في كل بقعة منهكأنها تقول : اشتقت لك .صوت مئــذنـــةٍوتغريدة طيرورنة منبه ..حلم استعاد ذاكرتيوأعاد رائحة مكانٍ كنت ذات يوم فيه ، أميرة .
كان لقائي الاول بالشاعرة حياة الشمري في دمشق قبل نحو عشر سنوات ، حين فازت بجائزة الشعر التي نظمها المنتدى الثقافي العراقي في سوريا ، سلمها الجائزة باحتفال مهيب الشاعر الكبير عبد الرزاق عبد الواحد طيب الله ثراه .. ثم باعدت بيننا الايام ، لكني بقيتُ مستمرا في متابعة اصداراتها ، حتى تكرر اللقاء ثانية في امسيات نادي الصيد العراقي ، كما تواصلت مكالماتنا الهاتفية ، فشاعرتنا الشمري تمتلك عذوبة وعفوية تشعرك انك قريب منها ، وهي قريبة منك .. وباختصار اصفها
تُرَى أهى سطورى ما أقرأه بعيْنَيْك..؟ أم المَىّ الأصْفر مَهْد النِنّى قُطيْرات مَحْبَرتى..؟ أغدت أحْرُفى نثر عَصْف ريح.. ورمىّ تكسّرات أوْرَاقِ شجر خريف حزين.؟ وفى حَيْاتك.. بكُلّ شىء حظيْت.. وملامح وسمات مَنْ بَعْض حُبّى؛ لم تمنحك الأيّام.. سيّدتى.. الحُبّ الوجه الحقيقى للحَياة.. ولا وجه للمَوْت إلا.. إلا وجع فقد؛ فَيْض نهر حُزْن..! إنّما ما لا يُطاق؛ هو يباب ضفاف حَيْاة؛ دون بَلَلٍ رِزْق حُبّ..! ،،،،، سيّدتى.. للمَوْتِ وَجْهٌ واحدٌ؛ هو الرحيل ب
بعد سنوات الغربة عدت الى الوطننظرت في المرآةفلم أجد نفسي٢سألت عن اصدقائي الشبابأشاروا إلى زاوية بالمقهى وجدتهم متسمرين على الكراسي، يلعبون الدومنة ويدخنونذكّرتهم بنفسيفلم يتذكرني منهم أحد٣كل شيء كان موجوداالبيت/المسجد/العصافير/القمرإلا طفولتيقيل إنها هربت٤ كنا نحب بعضنا كانت إنسانة طيبة رقيقة ندية كهبة نسيم عندما عدت وقفت امام بابها، قيل لها بأن رجلا سبعينيا اسمه فلان يقف على الباب يريد أن يراكقالت وهي تسعل: لا اريد ان أراه٥اخي الكبير كان يتمنى ا
"يجب على الفلاسفة السياسيين من الآن فصاعدًا إما العمل ضمن نظرية رولز، أو شرح سبب عدم قيامهم بذلك"، روبرت نوزيك الترجمة: "كان الاقتصاديون من بين أول من استجاب لعمل جون رولز. دفعت اعتراضاتهم بفيلسوف العدالة إلى إعادة النظر في طموحه: التوصل إلى نظرية تنافس النفعية. من الممكن اليوم، بعد فوات الأوان، والعديد من الأبحاث التي أجريت على جون رولز، أن نسترجع الرحلة الفكرية لهذا الفيلسوف الأمريكي الذي عمل طوال حياته لبناء نظرية العدالة الاجتماعية التي
لي صديق تخصص بعد تخرجه في كلية طب بغداد بالأمراض النفسية ، كلفه هذا الاختصاص سنوات عدة من الغربة والجهد والصبر والمثابرة .. وبعد نيله الشهادة العليا ، عاد الى الوطن من انكلترا ، فرحا مسرورا بهذه الشهادة ، فالتحق بإحدى المستشفيات اختصاصيا ، بدوام كامل ، يبدأ من الساعة الثامنة صباحا ، حتى الثانية بعد ظهر كل يوم . هيأت له المستشفى غرفة مناسبة ، لكن اصبحت بمرور الايام مكانا للقاء زملائه الاطباء المقيمين والاختصاصيين ، وايضا اداريي المستشفى لاحتساء
كان ذلك مساء السبت ، التاسع عشر من ايلول الجاري ، حين توجهتُ الى مقهى رضا علوان . انقطعتُ عن زيارة المقهى منذ ضربت عاصفة كورونا حدائق الامل الاخضر والهدوء في ربوع بلدنا ، بل وفي جميع انحاء العالم. في اكثر من معلومة اطلعت عليها ، قرات ما يفيد ان المقهى ، في فترة الحظر ، قد خضعت لترميم وتحوير وتطوير. وبسبب ما وصلني من معلومات ، توجهتُ للمقهى مساء امس السبت. ماذا
الجهل بالدين وضعف اللغة واهمال التفكير يؤدي الى الوقوع في نظام التفاهة وتبني التصورات المتطرفة" يعاني الإسلام من الكثير من سوء الفهم والضبابية وتم الصاق الكثير من الأحكام المتحاملة حوله وارتبط عند الباحثين بالغزو والتطرف والإرهاب وحروب الاستيلاء والانتشار وما رافقه من التنكيل بالشعوب المقهورة ويفسر المؤرخون هذه النظرة المغلوطة بغياب الدراسات الموضوعية من المسلمين أنفسهم التي تهتم بتحليل الظاهرة الدينية وفق المنهج العلمي وتتعمق في ابراز الأفكار وا
القصيدة من خمسين بيتا على ايقاع البحر الطويل من عروض الشعر وقافيتها الراء المُتحركة بالضمة، كانت منشورة في مجلة الاعتدال-1- الصادرة في مدينة النجف مطلع ثلاثينات القرن المنصرم. لقد كانت النظرة السائدة فيما مضى عن شعر الاديب العراقي د.مصطفى جواد اللغوي المشهور، أنه شعر علمي تعليمي لا عاطفة فيه ولا خيال، ولكن هذا القول يصح على جزء من شعره فالشعر العلمي والتعليمي كان سمة بعض الشعر من اجل مواجهة الجهل المدقع في المجتمع وقتذاك، من مثل بعض شعر الرصافي و
اشتاق لعينيكٓما يحتمل قلبي البعاد ..أتمنى قربكٓفما أصعبها دنياي ..من غيابكٓإلى نفسي تحدثت ..يا حبيبة القلبيا عاشقة الوردبأسئلتي أشرتو بمشاعري أجبتعشقتي قلبه ؟نعم ، أحببتأحببتي روحه ؟نعم و لغرامه أُُسرتإلى دفئه وحنانهرجوت ..بقلبي و كياني من غرامه ما اكتفيت ..أبغاه حبيب روحي ..و من غرامه ارتوي ..قٓطا ما ظمأت ..يا ليتني معهو عن حياته ما رحلت ..بكل الأمكنةبوجودى بأحضانهتخيلت ..هو الحنان و العشق ..نظراته بمقلتيإليها هويت ..وحدته وحدتي ..غربته غربتي ..
نشيط الذهن قوي الملاحظة سريع البديهة. هذه كلها كان يمتلكلها هذا الشاب الأنيق الخلوق جالسا فى هدوء ووقار على كرسي طويل بالحديقة. لم يكن يشعر بالملل كثيرا, حيث يقرأ جريدته، و يلعب بجهازه المحمول قليلا حتى تقترب عودة صديقه. كثيرا ما كان يقلب نظرته بين الحين و الأخر على أشكال الأشجارالعتيقة و أغصانها حتى فى وجوه المتنزهين معه فى الحديقة. وربمال يشغل باله أيضا مصير اليمامة التى يطاردها ذلك القط المفترس. تعجب من تلك المشهد؛ فهو لا يأكلها و لا يطلقها و
الليلُ هنا لا ينامُ وهذهِ الضّوضاءُ تكبحُ اشتياقي ——- هل يلينُ ليَ الشّوقُ لآتيكَ وكُلّي يسبقُني ————- تعالَ نكتبُ اسمينا كما تُنادي بهما ذاكرةُ الحبِّ كأنْ أقول لكَ: قمرَ عمري أشواقي المزمنةَ كأنْ تقول لي: حمامةَ قلبي شمسَ روحي وناياتِها الخضراءَ تعالَ ندخل معبدَ الحبِّ نخلعُ جلابيبَ الدّمعِ عندَ أولِ عَتبةٍ ————— الشّعراءُ كائناتٌ لا تُرى إلّا بعينِ الحبِّ كائناتٌ تدخلُ من مساماتِ الضّوءِ إلى القلبِ نَحْنُ الشّعراء نتمشّى في ممرّاتِ الرّيحانِ مثلَ أشجار الجنّةِ نتآلفُ معَ حقولِ الله ننحني
في منشور مؤثر ، يتدفق فيه شلال الحزن ، روى الاديب الكبير الصديق راسم الحديثي ، تداعيات الايام الاخيرة من حياة الاديب الصديق الكاتب ابو راشد. لقد القى الاديب الحديثي حجراً في بحيرة صمت مؤلم . لتتشكل دوائر انتشرت على سطحها. ولم تكن مصادفة انني كنت قريبا من ضفاف هذه البحيرة. لقد رحل ابو راشد . رحمه الله. تلك هي الخلاصة. حينها عادت بي الذاكرة لوقائع سنوات قريبة. ام كلثوم الاسطورة كان ذلك في شهر مايس
امام عزك وجلالك راكعين اليك ونحوك نرنو طالبين ابصارنا انظارنا نحوك موجهين بالتضرع والدعاء نجثو مصلين لجود خيرك نحن سائلين بأيماننا بك نبقى متمسكين ومنك نلح ونطلب مصرين اليك نصرخ ونصيح باكيين ناحيين ارحمينا ارحمينا ارحمينا ++++++ الا هبي بغيمك تعطفي وامنحينا ودعي الغيث يهطل ويروينا بدونه ودون نعمك جفت مأقينا ويبس الزرع وبارت مرابعنا وروابينا يبست الارض جف الضرع ونفقت مواشينا غدونا كلنا مرضى وليس فينا سواك من يداوينا ويشفينا +++++++ فانعمي وتحنني ع
ألن نكتفي من إعصار كورونا ، ألن ننتهي من أحلام باتت ببوتقة الألام بنبضات مشاعرنا ، و قد ظمأ الحنين كي نرتشف الأشواق من أكاليل الزهور من تغريدات النقاء بضمائرنا ... و ماذا بعد ... و بماذا الإيجاب بالإيضاح و بالصدق ...كورونا المال _ كورونا الجهل _ كورونا الجسدهل تلك المفاهيم متوارثة من ذاك الوباء و من ذاك المرض ..كورونا و تأثيرها على الإحتياط إلى العمل ، و الحصول على مصادر المعيشة و مفاتيح الرزق ، قد تبللت جوارحي من سقم الضلوع و الصيام عن الطعام في
سنجار ، يا سنجار يا ملحمة من قلوب وجبال وأشجار يا قطعة شطرنج تتقدم ، تتأخر ، تُثار سنجار رفعها الحمَال فوق سرج جار وجار داهم جندي ، ركض حصان وهن الحصان ينتظر ، صوت الانتصار غزوةٌ غزت أرملةٌ صرخت آه لمن اغتصب الدار القلعة ساكنة كبحيرة آسنة لا يشرب منها الإنسان والأطيار شوارع ركدت بيوت ردمت لم تنج حتى الأزهار صوت الرصاص صمت القناص امتزج بين الإقبال والإدبار لاهوت الوجود قاد الحشود بين دياجير الفُجار أثاروا الفتن نشروا المحن بين نار ونار بين غفلة نص
فى شرودٍ وفجائيّة حِيرة المَلّاح يتصلّبُ أمامها.. كما هو مُنْذ رحيلها؛ تمزّقُ الرياح شراعـه.. وتلطمهُ الأمْوَاجُ؛ دون هوادة؛ وبلا رحمة عَصْفٍ.. ويتناثرُ غَيْمات شريدة بسموات غريبة.. يكادُ يَخْتنقُ.. فمالَـه أبـدًا فرار.. ولا ثبات إتّخاذ قـرارْ.. وتقفُ أمامه ليْست كماهى.. على شفتيه تزحفُ ألسنةُ تشوقٌ حارقةٌ.. يتطايْرُ.. ويتأرجحُ.. رَعْشةُ إباء وتمَنُّع مَنْ يرغبُ ويستعِرُ.. حُمْرَة جَمْرِ الحَيْاء؛ وعبء إيمان كِبْريْاء يَجْثمُ.. وثقل ذِكْرَى رحيله
مزج توفيق الحكيم بين الرمزية الواقعية على نحوٍ متميّز غير مسبوق بالمرّة حيث الخيال والعمق دون غموض أو تقييد وعموم المبالغة ، فمثلاً ما أشار أليه في أنجازه الأدبي ( أسطورة أيزيس) : فأن أشلاء أوزوريس الحيّة في الأسطورة تعني :تقطع أوصال مصر في مظهر فقدان التماسك والأتحاد فهي الرمزية في نصيّة الأسلوب ، فكان لهُ الأثر في نشوء تيار أدبي جديد في المسرح العربي هو ما عُرف ب ( المسرح الذهني ) ، لقد أستخدم أدب الخيال السوسيولوجي في مد خط الحلم الحداثي إلى أ
استهلال: "أفضل ما في العوالم الممكنة هو العالم الأقل سوءًا" فلاديمير يانكلفيتش فيلسوف فرنسي وعالم في الموسيقى ولد سنة 1903 وتوفي 1985 وهو مؤلف معروف حيث أضاء فكره على الأخلاق المعاصرة. يدافع يانكيليفيتش بالفعل عن أسبقية الأخلاق على جميع فروع الفلسفة الأخرى (الميتافيزيقيا ، السياسة ، الجماليات ، إلخ.) تظهر لغته الشعرية بشكل ملحوظ في كل من كتاباته التي تمت ترجمتها الى العديد من لغات العالم وخاصة كتابه" ولا أدري ماذا وتقريبا لا شيء " في أقسامه الثلا
عندما يكتب العرب بلغتهم ، فانهم يكتبون من اليمين الى اليسار . وتشاركهم في ذلك لغات ذات جذور آرية ، لكنها في تماس ثقافي مع العربية كالفارسية والكردية. لكن العرب يكتبون الاعداد من اليسار لليمين. وهو ما يدعو للاستغراب . ولا املك تفسيرا لذلك. بل انني لم اطلع على تفسير من جهة لغوية او تاربخية لهذه الظاهرة : متى بدأت ؟ ولماذا كانت..؟.. واتذكر وفي واحدة من السبعينات ، كنت في زيارة لبلد
زدني من الأشواقِ شوقاً ومن عبيرِ الحبِ عطراً ومن بريقِ عينكَ نوراً فأنا الغيمُ الماطرُ على أرضِ الغياب وأنا السيفُ الكاسرُ في وجهِ الضباب وأنا الصمتُ الهادئُ على فيضِ العتاب تداهمني الأحلامُ سيلاً في قبلاتٍ تثيرُ في الروح ِ فجراً من سراب والحلمُ يتسامى لحناً من رؤى شدياً وشذىً سارحاً في الدنا وأنا من خلفهِ أجري كطفلةٍ سقطت من يديها الدمى فزدني من أريجِ الهوى زدني ولا تخف من أفولِ الحبِ يوماً فلذةُ الأحلامِ تجرجرني نحو غاباتِ السرور ونحو هذيانِ
نشطت منذ قديم الأزمنة حتى زمننا المعاصر العديد من التجارب الكتابية النقدية أو الاستقرائية عن الأدباء بعضهم البعض ، و هذه الظاهرة نشطت بين المبدعين ليست مجاملة أو بسبب غياب النقاد ،لكنها ظاهرة تواجدت بالأدب العالمي أو العربي منذ القدم حتى الآن ، لكن تحكمها مبررات كثيرة و معقدة ، حيث تعامل معها الإعلام بنظرة استثمارية ، و قد آن الوقت بأن يجب علينا أن نشير لفائف الاحترام إلى النقد البناء ، الذي ينمي لدى جميع الكيانات الإبداعية الأدبية روح الكتابة
منتصف خمسينات القرن الماضي ، كنتُ طالباً في متوسطة سوق الشيوخ . حينها كنتُ من قراء مجلتين ادبيتين لبنانيتين ، هما: الاديب والآداب . وعام 1958 ، انضمت اليهما مجلة العربي الكويتية. في تلك المدينة الجنوبية القصية ، التي تحط رحالها على ضفتي نهر الفرات ، وليس بعيداً عن حافات الهور. المكتبي عبدالرضا كانت مكتبة الصادق ، وصاحبها عبدالرضا ، تستقبل المطبوعات العراقية خاصة ، والعربية عامة، وتؤمنها لقرائها . كانت شبكة توزيع نشطة تبدأ من بغداد وتتجه
طفولة بنات الشوارع في فنية السرد القصصي لـ"هي لا تشكو.. الى مَن تشكو؟" من الهند القصة من مجموعة قصص "اليوم تبسمتُ" للقاص باللغة العربية د.محمد شافعي الوافي، حاصل على الدكتوراه في اللغة العربية، فمجموعته القصصية ومنها "هي لا تشكو.. الى مَن تشكو؟ " صدرت باللغة العربية عن دار السكرية في القاهرة سنة 2020. أن مناسبة اسلوب الروي مع المكان تجذب الانتباه، اذا جعل القاص محمد الوافي اسلوب صوت المتكلم في بيت الشخصية الرجل أو الشاب قبل نومه أو
يا أمي يابسمة الصباح يا أمي ياضحكة الحياة يا أمي يا ياسمين الشام يا أمي يا نبع الدني يا أمي ياقلب كريم يا أمي شجرة عطاء يا أمي بدونك شو بيسوا الكون يا أمي بدونك الصباح والمسا بلا لون يا أمي ياجبل قوي يا أمي ياوادي متين يا أمي يافرح دايم يا أمي ياورد أحمر يا أمي يامسك عنبر يا أمي شو بكتبلك قليل يا أمي شو بقدملك صغيريا أمي نظرة عيونك بتحييني وضحكة تمك بتفرحني وكلمة بصوتك بتداويني وضمة لصدرك بتدفيني يا أمي إنتي العالم كلو والكون كلو هو أمي بحبكيا أم
متجهِّمٌ صباحها ، كَئْيبٌ ليلها ، خالية ممَّا ألفته حركة أسْعَدَت أيامها ، و أنعشت لأعلى المقاييس اقتصادها ، وأدخلتها في قائمة المدن المحظوظة المتطلِّعة للارتقاء بنمائها ، أكان المجال سياحة أم نهضة لمقامها، كل ذلك تبخَّر بين طلوع الشمس وضحاها، طالما قرَّر المغرب غلق ممرِّ العار الرابط بينه وبينها، الشاهد على رحلات ليل الشؤم ونهار الهموم المضطرين القيام بها، عشرات الألاف من المغاربة من شروق الشمس إلى غروبها ، دون توقف بحتاً عن دخل مادي يواجهون به
انا هنا وعمري هناك والتيه يسحقُ كل منعطفٍ في مقلتي و اقدامي تجول تسألُ المارّين عن دربٍ جديد فأحسُّ نبضَ الروحِ يفتحُ كل باب ويكادُ جـُرحي منهُ يعبر بالفراغ حتى يطيب .. ومازالتْ تغني تلك اجراسي كثيرا وتمارس طقسَ عرسٍ في نحولي ستراها .. في غبطة ترقصُ و ترقص وكأنها ومن فرطِ خوائي تلسعُ الصبحَ اذا مرّ ومال تلك افواجُ الغيابِ خيمتْ في داخلي صيفاً فصيف غير اني ما اكترثتُ من حسن حظي انني مثل النسيم اتوارى مستجيراً من رصاصاتٍ
لم تكن مجرد انتقاء بل كنتَ صباحاً خطف عتمة ليلٍ.. ربما سأكتبُ لكَ نثراً وبين الكلمة و الدمعة سأحتاجُ لوقتٍ أكثر .. قَدّ تُشاكسني فكرتي وأنا أمامَ أوراق بيضاء ضَاعَ فيها البصرِ.. قَد أشطبُ جملةً وددتُ أن أقولها لكَ .. أأنت أجْملَ ما حدثَ لي ؟ أحمرت الحروفُ خجلاً.. حَتّى قبل أن تولد .. ملثمة بهمس عيونك فليقرأ كل ُّعاشق ٍ كيفَ الحروف في عناية الحبِّ لا تشيخ لرُبمّا في عبق لحظاتي هذه استدعي الموسيقى.. لأشدو الحبَ كالترانيم قبل أن أقول
لحظة صمت في لقاء مفاجئ أعاد للأذهان قصة حب أنقطع منذ عشرين عاماً !!! أندهشت حين أحدقت اليه بوجوده المفاجئ!!!لاح لها في هذه أللحظه جذب سحائب الشوق بلقاء مخملي أتلمت مشاعرها وأياه بالتلويح والتلميح الجسدي دون فصح او تصريح!! في وهلة متزامنة سأل احدهما الاخر بصمت ناطق بالإحساس. والدموع تذرف من دهشة الموقف هو انت؟نعم هو ذَا انا!!جواب موحد أقترن في لمحات وحركات أعادت للأذهان الحياة لعشرين عاماًخلت وتوارت ثم عادت!!وفي غيبوبة الذهن الباطني من هذا ا
يا سيدي يا سيّدَ الماءِ والظمأاسمحْ لعطشيأن يسافرَ لرحابِكَ الممطرِ بالنور لأصلي صلاة الحبِّمتوضئةً ببِحارِ نورِك ومغتسلةً برمالِ كربلائكلتمنحني طهراً سماوياً*يا سيّدياسمحْلقلبي أن يعرجَ إليك أن يُرتّلنِي آيةً في سَماكَ فَأرقى ..وفي قابِ قوسَينأغرِسُ شَوقايَقدُّ قَميصَ السماءيُطرّزُني بالظمَأ النديموبِأَنّاتِ قَلبٍيُرَتلُ دمَ الشهادةِ فيسمو كسوسنةٍ في حقولِ الجراحْ*يا سيدياسمحْ لي أن أقبِّلَ بين عينيك انبلاجَ الصباحْ أن أتنفَّسَ معنى الجَّلال أن
شرعت في قراءة الكتاب بتاريخ: الخميس 6 ذو القعدة 1439 هـ الموافق لـ 19 جويلية 2018، وأنهيت قراءته بتاريخ: 19 سبتمبر 2018. الكتاب هو: "أنا" لعباس محمود العقاد رحمة الله عليه، دار المجدد، سطيف، الجزائر،2016، من 241 صفحة. واليوم يعود إليه القارئ المتتبّع ليعرضه ويضعه بين يديك: 1.بعد أن أنهيت إجراء التحاليل الطبية اللّازمة اتّجهت للطبيب المختص الذي أزوره كلّ 3 أشهر، وفي قاعة الانتظار قرأت 37 صفحة من كتاب "أنا" لعباس محمود العقاد رحمة الله عليه، دار ال
في تشرين الأول / أكتوبر 1917 تمكنت الثورة الروسية من الإطاحة بالنظام القيصري الروسي . ونجح البلاشفة " الأكثرية " من اعضاء حزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي بقيادة فلاديمير إليتش لينين من اقصاء رفاقهم المناشفة " الأقلية " وزعيمهم يوليوس مارتوف ، وتغيير اسم حزب العمل إلى الحزب الشيوعي السوفييتي ، تمهيداً لقيام اتحاد الجمهوريات السوفييتية الاشتراكية وعاصمتها موسكو ، بعد خمس سنوات من ذلك العام . وفي الأول من تشرين الأول / أكتوبر 1949 أعلن ماو تسي
أكثر مِنْ حُبّ يجمعهما سنوات.. وتسترهما رقّة حُبيْبَات الشطّ الذهبيّة صيْف شتاء.. ونورس عِشْق يُناجى سفح يَمّ فجر إحْدَى ليْالى الشّهد الورديّة؛ يوقظهما مِنْ التحاف دغدغات رشّ الزّبَدِ.. رَجْرَجات البيْاض البَضّ شجنٌ يسرى بالروحِ.. و ويقرّران الزواج.. شرع حُبّ.. ومباركة ربّ.. لم ينم.. ويكتملُ الوشم الإلهى قطيْرات نديّة رائعة.. تزحفُ ببراءة طفل على زجاج نافذة حُجْرة النوم.. مُنَمْنمات شَجنٍ؛ تلسعُ الروح كنحلة.. وتطير بعيدًا عنه.. ويفشلُ فى اللحاق
Why we should all read to Destoveske فيودورديستوفيسكي يمثل جيل الواقعية السحرية ، أثرى المكتبة الروسية والعالمية ب 43 منجزا علميا أدبياً ، وهو واحد من أكبر الكتاب الروس ومن أفضل الكتاب العالميين ، وأنجازاته تلك كانت لها الأثر العميق في أدب القرن العشرين ، شخصياتهُ دائماً في أقصى درجات التأهب في أقناع المشاهد بالواقعية السردية وكأنّهم يقفون على حافة الهاوية والأستعداد للغوص عميقاً في النفس البشرية لكي يقدم وصفاً تحليلياً ثاقباً للوضعية السياسية وا
استهلال: "نحن كائنات غير معصومة ، بالتأكيد في العالم الحي ، ليس لدينا في الواقع طريقة أخرى ممكنة للتأكد من حقيقة ما هو حقيقي ، الا مناقشة منطقية ومنفتحة على المستقبل" يورغن هابرماس (مواليد 1929) هو جزء من ذلك الجيل الذي أُجبر في ألمانيا على النشأة في ظل النازية ، والذي لم يكن يعرف شيئًا ، وقت انهيارها عام 1945 ، سوى أيديولوجيتها ونظامها. للهيمنة. في بلد مدمر ، كان السؤال الملح لهذا الجيل الشاب ، في فجر العشرينات من عمره ، هو كيفية إعادة بناء مجتم
خلف بكاء الشمسلمحت ظلي يتصبب دمعاًيقايض السماء على صوامع الإشراقوبأنين نجمة معصوبة العينين يقيس المسافةبين معطف الليل ومرايا الضوء المكسورةحاسر الرأسيفرك الثلج في وجه الجمر وصوت العين يمتد خلسة إلى هجعة الغبشفي بهو الغيميؤم المصلين يرتب وصايا الرعد و يحلم بعناق حقول المطر يتوغل في العتمةيخلع ثوب الصمت المرقع بخيوط الملحويسقط في محراب الغيبوبة راجف النبض مجعد الأنفاس شموعه الصفراء تأكلها هوجاء تتلبس دبر الأياموصفير الدمع يعشش بين عناكب الأطلال اتب
كافي بعد يازمن تراك بينا تعيل جبناها الم وحسرة وهم وقهر وجيل يسلمها لجيل قضينا كل والعمر دموعنا تهل وتسيل وضاعت علينا ما تميز بين النهار والليل تعيل شجاك شلك بعد بينه جروح غماك بلوه احنه ابتلينه اوكف يازمن فقره اشبدينه طبع فلاح نعشك ومضيع سنينه تحاسبنه اتقصد لوعيله بينه
انها لفظاظة مني ومن يراعي الوجل كعادته…حين يطرق ابواب القداسة …ويلقي بدموع مداده المدماة على اعتاب الذكرى…وسفر الولاء المحمدي العلوي… حزنا وكمدا بالشهاده….على اديم السطور ..حروف …. هي الحروف ..شعلة…وضاءة…بساحة الطف الدامي…وشذرات الكلم….يانعات …نجوما …أكاليل أنوارها…علت الخافقين…ينبري اليراع المأسور بحب آل بيت المصطفى ..مجليا الحادثات …صوراً…لسيد شباب اهل الجنه...يحار طريقاً مابين العقول …والقلوب… قبل أن تلتهب مشاعر الولاء الحسيني…في سفر رباني …حا
أقولُ لِكُتَلٍ وأحزابٍ وميليشياتٍ يَجرّونَ خلفهُم مساكين أومُضطّرين أومُتخلفّين أومُحتاجين أوفاسدين كَجَرِّ البعيرِ المُقيَّدِ لقد تَحكّموا بالمُستضعفينَ وآحتكَروا أنفاسَهُم فأيّ طريقٍ آخرَ يسلكهُ المرءُ يُطرَدِ !! لا يدعون الشعبَ للإصلاحِ لكنّهُم يضَعون أمام المُصلحين والكفوئين والمُخلصين ألفُ سَدٍّ ومَرصَدِ وكلُّ الذي جاء بهِ الكِتابُ والسُّنَةُ يُحَرِّمونهُ ويُحلِّلونَ عكسَ ذلك باسمِ النبيِّ مُحَّمدِ وما كان هكذا القرآنُ الكريمُ مُنزلاً – ولا
ثلة من يتخذ الصمت صمام أمان في التعامل .. يكبح به جماح غضب المقابل وألاغلب الجاهل . وشلة من يعتقد- وهماً- ان الصمت ضعفاً أو جواب المجامل. بين هذه التأويلات ... الصمت سلاح الخير والشر وفق أفق الحالات. حيث قد يكن مناسباً في حالات دون حالات. ان صمتاً عن مكفوف يدنو من حفرةً جريمة العصر. وأن كلاماً يراد به باطلاً أمراً لا يغتفر. لذا مثلما نمسك عن الكلام في غير موضعه لابد ان نمسك عن الصمت في غير موضعه تلك هي وجهة نظر. والذي يتخذ الصمت سلوكاً وعبر ويعتب
افرغ الكأس واسقيني أنا العاشق منذ سنيني دع العطر يثير أنفاسا يحترق الشوق وأنيني كلما فرغ الكأس أملأه من ريق شفتيك يشفيني ما دعاني محرابك خلسة بل جنون خمرك يهذيني أبحث عن خارطة شفتيك ألمسهما بلمس يشقيني *********** إذا إن كسر كأس كأس شفتاك يدنيني إذا تعرت هواجسي راحة يداك تغطيني كثائر الجأ إليك مندفعا وقربك أكون كالمسكينِ أين أنت ؟ كل الأماكن لاجئة العرافة قرأت كل فناجيني لم تجدك في كل الأوطان كأنك أفيون في الميادينِ أبحث عن دروبك الراحلة من بلاد
تضحية من جانب واحد، طيبة غبيّة، نزف متواصل بالمشاعر، إعدام الذات الإرادي، الضغط على النفس لفعل المستحيل،تفريط بأقل حقوقنا، لماذا؟ حتى يُقال أن فلاناً لطيف؟ حتى يسعد الآخر على حساب تعاستنا؟ حتى يطمئن الآخر على حساب قلقنا؟ لماذا نهمل الفروض والواجبات ونتمسكّ بالمستحبات ؟ التضحيات العمياء ، تُنهك قوانا الداخلية، تأكل ثمار أعمارنا حتى نصل أرذل العمر " خاوين" التضحيات العمياء، تسلبنا حق الأخذ، تُنسينا "أن لنفسك عليك حق" ، تُلهينا عن لذة الشعور بأننا أيضاً نستحق من يضحّي لأجلنا.
مبادرة كبيرة تستحق التوقف والاهتمام والثناء والاعتزاز بالجهود التي اثمرت تحقيق هذا الانجاز الكبير , بخلق قصيدة وطن موحدة في الابداع الشعري , وموحدة بالجهود الخلاقة من الشعراء المبدعين في القصيدة والقوافي من العراق والبلدان العربية . في كتابة قصيدة موحدة تهتف وتصدح عالياً بأسم الوطن . ربما هذا المشروع الكبير في كتابة قصيدة موحدة بين الشعراء , هو انجاز يحدث للاول مرة في الساحة الثقافية والادبية . في سبيل تحشيد الجهود والطاقات الشعرية في الظروف الرا
نجوتمجددامن لسعةذكرى ...لأني ادور حولكِ ، كانك قارورة عطر اميرة من الجنة ، هكذا اتصورك ، أصيب خيالي بداء التوحد ، لا اعرف سوى أن اهز راسي ، واجلس بجانبك ، أتجنب اللسعات المبهرة ، احتفظ بها ، الصقها بشريط مذهب ، وادور حول نفسي ، كاني راقص مخبول ، لايفرحني شيء ، غير أن أضع يدي على كتفك ، بحجة زحام الطرق ، وعندما تلتقي عيون الدهشة معا ، أنادي بصوت عال ،يالهي كم هي مجنونة ، كيف تسنى لها ان تملك كل هذه العيون ، ومن منحها حق ابتسامة عابرة لحدود اللغة و
مرّت به وكأنّها لم تره.. ولم تعش برطبِ ظلال حُبّ.. أعوام وأعوام؛ تجاوز الستّ.. وتلتفتُ إليْه بدهشة وتعجّب؛ تدلّل زيف.. وكأنّها لا تعرفه.. ولا يعنيها الأمر.. وتنسى : - أنّ الحُزْن يؤدّى إلى الذبول..! ولأنّها تعتادُ أنْ تجرح، لم تشعر.. ولن تعرف أبدًا: ـ أنّ الذبول يجرحُ ويؤلم آحاسيس الورد..! عابرةٌ مَمَرّات الأمس؛ وهى لا تزل؛ لا تعبأ بذاك الصنم الجَمّ.. أنا الواقف يتأمّلها بإنحناءة خفيفة بالظهر.. ونظارة شمسيّة طبيّة سوداء؛ يرتديها منذ رحيلها نهار ل
مثلَ دُخانٍ يساوي فلقَ الصبح بليلهْوأنا في داخلي اشكو بريقاًساومَ العُتمة على مـدّ البصرْوحقولٌ من تخاريف القبيلةْتـتمطّى فوق رأسيتتخطى حاجزاً بين انصهاريوصريرُ الضلعِ في حشدِ هدوئيمــدّ سيلهْمثل دخانٍ ستحبـوتصهلُ الشوقَ وتركض في خياليتـَمْـلأُ الاحداقَ خيـلاً او غماماتٍ و امطاراً غزيرةْتتهادى فوق صحرائي تنثُّ المطراوبرفق تغلق البابَ وتمشي في وريدي بَطـِرا !فتسرّبْ فوقَ اوراقي وكفّي وتَسـرّبْ مثل ردٍ او سؤال ..يتفيأ في وريديمثلُ اطيافٍ ستأتي واقفًا خـَلفَ الضبابْتنزعُ الاقفالَ عن دارِ الغيابْ وبرفقٍ ... تتحرّى صخرة في ادمعيوعلى خاطر بحري ستداري ما تـبقـّى من سفنْمـِثلُ ارواحٍ ستأتيحاملا كل
( تحقق العتبات الشعرية أفضلية في مكونات الفضاء النصي، ذلك لأن العتبة كينونة مصاحبة وشرطية لكينونة النص، فلا نص بدون عتبات ولا العكس، )#١ من عنوان القصيدة نستدل على مغازيها فالشاعر معذب بالانتظار... الانتظار حالة صعبة، انك تنتظر انسان فتشعر بالحزن وفقدان الأمل عندما يتاخر او لم يأتِ خصوصا القادم شخص عزيز عليك .. في محطات القطار .. وما أكثر المحطات التي نمر بها وفي نفس الوقت ما أقلها ... يسيربِنَا القطار ويتوقف في محطات مليئة بالأفراح والاعراس وفي
شَجَنٌ يُحيطُ ... بِيَقظَتي ومَنامي ! وَيَدُبُّ بين جوارحي وعِظامي ! فقضى على جَلَدٍ رَعاني ... كلّما جارَ الزَّمانُ وزادَ في آلامي يا لهفَ نفسي ما لعيشٍ كُلُّما سالَمْتُهُ يأبى حياةَ سَلامِ فرأيتُ فيهِ النَّحسَ ... نحوي شاخِصاً ! والسَّعدُ محمولا على الاوهامِ وَلِجَتْ بأفكاري الهموم ... وَوَدَّعَتْ في النفسِ ما تشقى بها أحلامي ! ساعاتُ غّمٍّ وحِرمانٍ ... لا أزالُ أعُدُّها فيها هدوئي موحشٌ وقِيامي ! أقضي بها عُمراً يَضيقُ حرَاجةً ممَّا أُكابِدُ م
ينبلج وشم القصيدة "أرقص معي " أو عنوانها - من قصائد التفعيلة – في ديوان " ليديها والقمر " للشاعر وسام الحسناوي، عن طلب امرأة لترقص مع رجل، إذ وظّف الشاعر فعل الامر في "أرقصْ معي" المخاطب للمذكر وليس "أرقصي معي" المخاطبة للمؤنث، فيشير الى طلب المرأة لمراقصة الرجل، لـتأتي القافية بين الحركة والسكون مكونة ايقاعها بفنية عالية والمنسجم مع إيقاع الحركة الرقص، ومع الحالة النفسية للمرأة ذاتها، في اجواء دراما المكان/ المرقص، ايقاع القافية المنسجم مع حوار
* الإنسان كرمه الله لماذا نهينه ؟ * لماذا اختار الشاعر المرأة " أنا لاجئة " ؟ * إذا هجر ولجأ الإنسان إلى دول أخرى فمن يعمر الأرض ..؟ الإنسان كرمه الله لماذا نهينه نلجأ إلى أساليب تضعفه تنفيه تدمر أحلامه طموحه حياته من هنا اقتنص الشاعر عصمت شاهين دوسكي بدقة متناهية مشكلة اللجوء فالشاعر صورة لمجتمعه لشعبه لزمنه وربما يتنبأ بقصائده لمستقبل ويوحي أيضا ويرشد من خلال صوره الشعرية ويوجه من خلال رموزه ودلالاته وأدواته وتشبيهاته والاقتراب من هذه الم
تمر الايام وتتباعد السنين وطيفك لم يزل يحتفي معي كل يوم وكانك تتواجدين هنا في داري فانا ومنذ ان فقدتك منذ ثمان سنوات ورغم شعوري بالغربة بدونك اجدك تعيشين معي لحظات لا يحسها احد من الاخرين لكني احسها شعوريا واحسها مثل لهيب يتداخل بين الضلوع غير اني رغم ذلك ، احتفل لوحدي اشعل شمعة المحبةالتي كنا نوقدها سوية طيلة 40 سنة هي سنواترفقتنا الحافلة بالحب والحنان والشموع التياضاءت دربنا كانت كالازهار التي تبعثالعطر في بيتنا وكل ما يحيطنا، فكانت الهام
العمر ما هو إلا دقات ساعة , تارة تدق فيه لحظات للفرح , و أخريات تتسابق مع حياتنا لتملأها بالترح .فلكل منا حياة خاصة ما هي إلا قصة تكتبها تجارب من نجاح , و منها خبرات خلقت من خفقات و مطبات لترسم ملامحنا بتجاعيد الزمن .وفى لحظة صفا و بسلام نفسي , كنت أتحدث مع نفسي بشكل عفوى ... لم نخلق لنعذب , و لم نحرم من شئ إلا لحكمة و قدر محكم . تزاحمت الاحاديث و التساؤلات فى عقلي ذاهبة آيبة , و زاد فضولى عن أسباب لأحداث كانت تغييرا لحالي بشكل جذري . وبعد عمر قد
ارجوك.. توقف؛؛؛؛ اخرج من حانة حياتي الا يكفيك ما احتسيت رمتني عينيك حتى اوردتني السقم اما اكتفيت فزدتني صاعا منة وصلك جرحت كبريائي تناسيت غير اني اذقتك شهد شفاهي فهويت بت لا تبارح واحة خمر الذي ارتضيت فسمحت لك عب نبيذي المعتق حتى انتشيت بعدها.... رميت بي في يم شهدك فتعريت روضت جموح انوثتي كفارس لما امتطيت بتنا عمرا نعصر الهوى لم املك ولم تملني لكنك فجأة جفيت تورعت عن معاشرتي فسألتك عن السبب فقلت: كنت ضائعا ثم اهتديت عبد الجبار الحمدي
أنا هنا وأنتَ هناك يا قدراً يمازحُ الروحَ حين يشاء وعلى الفؤادِ تهلُّ ملائكةُ الحبِ والحنينِ والأشواق تسألكَ اللقاء والجوابُ عليلٌ يتعكزُ على أبوابِ الرجاء ***** أنا هنا وأنتَ هناك وأريجُ العطرِ موصولٌ بالكلمات والحانُ الصبرِ حاضرةٌ تقيّدُ الشموعَ شمعةً ... شمعة وتعزفُ عزفَ الحرائرِ حين تحيا على أريجٍ من وفاء ****** أنا هنا وأنتَ هناك وقطارُ العمرِ يمضي وجدائلي النديةِ في انتظار أن تخط على شرائطها الحروف من عطرِ فؤادك المحب الرؤوف فأين الوعودُ التي كحلتها مع توالي
"الحرية هي الصراع من أجل انتزاع الاعتراف" - كتاب العقل في التاريخ – يبدو أن منزلة الحرية في فلسفة هيجل النسقية هي منزلة إشكالية بامتياز بالنظر الى كونه المساحة الكبيرة في هذه الفلسفة يحتلتها الضرورة التاريخية وما يتبقى منها يكتسحها العقل الكلي والروح المطلق والفكرة الشاملة وبالنظر أيضا الى التمجيد الكبير للدولة والقانون والمطالبة بأن يضحي الفراد بحرياتهم من أجل الصالح العام، ومن هذا المنظور لن يتبقى للحرية أي مجال يمكن أن تحتله وتعبر فيه عن ذاتيت
العقل حاوية مطاطة تتسع لكل الحكايا، ولا يضيق أبدا بشئوننا التافهة، وباستطاعته مط الروايات الصغيرة ليجعل منها جبلا من القصص تملأ حواشيه الواسعة، فإذا لم يجد طحنا، أعاد اجترار الأحداث البعيدة ليشغلنا عن اللحظة المعاشة. فيذكرك بمعركة دارت بينك وبين صديق تلقيت فيها أول صفعة، أو يجسد من هلام ذاكرتك وجه امرأة تركتك عند أول محنة؛ أو يفتح نافذة على مخاوف غدك، فيذكرك باختبار قاس عليك اجتيازه أو مقابلة مرتقبة ترتجف لها أوصالك أو سفر إلى مجهول ستضطرك الظروف
لا ينفصل الشاعر/ الشاعرة عن واقع حركة الحياة اليومية في المكان الذي يعيش، ولا ينفصل عن حركته وفلسفته ومفاهيمه للجمال الخاصة وربما أيديولوجيته بين أمواج المكان وبعض ميثولوجياه، الذي يعني فيما يعنيه التقاليد المجتمعية والنظام السياسي والحياة الاقتصادية الاجتماعية بحسب تعريف ياسين النصير له،وكذلك التقاليد والسيميائية الواقعية في الثقافة العراقية، وطقوس القراءة والكتابة للشاعر/الشاعرة وتفاعل النقاد في الكتابة عن المنجز الشعري وما الى ذلك أنها ت
قال لي ولدي ذات يوم: "عناقك يشعرني بنبضك في قلبي". لعنة كورونا أفقدتنا عناق الأحبة، وتمكنت منا وأجلستنا أمامهم، والقلب يرف كجنح عصفور محب للقاء عصفورته.. سلوكيات إنسانية مستجدة، حتى في نوع المشاعر ونبض القلب. هل أن وقفة صمت أمام من تحب تعادل مصافحة الكوع الذي يشبه لقاء في متنزه؟.. تحول بارد من القبلات إلى النظرات، وحركات إيمائية صماء، بعيدة عن القلب والوجدان.. أؤمن أن العناق وجدان المحبة والنبض حب وحياة.. أحيانا يفقد الكلام معناه، وربما تكون النظ
سأظل باقية على عهدكإذهب حيثما شئت أرحل كما تحب لاتخف لن تختفي من أمامي ستظل عالقا بذهنيستكون نظراتي لك أنتسأرى الحياةمن خلال صورتكالمخبأة بين أجفاني لا تخف ،،لن تتلاشى ذكرياتنالأني أحبك وسوف أظل أحبك أكثرسأرتشف حنانكوأروي به ظمأيستكون ذكرياتيخمرا يسكرنيليذهب بعقليلأنسى نفسيوأنسى إنك رحلتعن أحضانيآه يا لها من آهات الشوقتزلزل كيانيولوعة الحنين تحرق وجداني أرحل كما تريدوأتركني مكاني أنتظركمهما طالت السنينمهما مرعلى الزمانسأحيا كل لحظات حبيوأستعيد ذك
بعد الأعْوَامِ السّبع؛ إنّه (أغسطس) شهر مَولده.. وذِكْرى الاحتفال بأوّل رسالة لها من على شاطىء شرم الشيخ.. ويحلّ العام الأوّل وَحْده دونها.. تأمّلها وهى تدنو منه.. تتهادى وتسحبُ عربة طفلها الصغير.. تُرى أيمكن أنْ توقظ الجرح القديم وهو يُكابدُ أنْ يغفو.. وما غفا.. - كان من المُمكن أنْ يكون ولدنا..! هل ترنّم بها.. أم يرمى بهاطيفها.. أم وصلت لروحها الأحرف المتكسّرة فُتات حُزْنٍ وهالات شَجَن.. وتنشغلُ بهَشّ الذباب الحائم والجائح.. حتى لا يدنو مِنْ بَ
بيروت يا فراشة بحرية أبحرت يا مرآة الروح بالحب وصفت يا تفاحة في ليلة العرس نضجت يا نرجسة بين الأيدي قطفت يا رائحة أنثى بالحياة عطرت بكل الوصايا تعمدت ، سجدت ************ بيروت ما بال البحار سجرت ما بال جنانك سعرت نجومك ، سنابلك احترقت دماءك العاشقة نطقت طعم الخريف بأوراقها سقطت الدخان الأسود كالشياطين علت لهيب النيران ارتفعت الحقد الدفين كالسكين قشطت الموت يعزف الرحيل والدهشة من الهول رحلت العاليات الناضجات عطلت ************ آه بيروت إلى نعوش أطف
إنّ الحياة كانت وستبقى هبة الله لكل خلقه... فإذا أراد كائن أن يسيطر عليها أو يتحكم بها... فاعلم أن هلاكه قادم لا محالة... طال الوقت أو قصر.. سُحْقًا... أَرى بِأُمِّ وَعيي أَنّها البِداية... بِدايَةُ النّهايَة وَباءٌ عِلمانِيُّ الحِكايَة وباءٌ حضارِيٌّ يَعُمُ الكونَ... يَفتَعِلُ العَناصِر فالعَناصِرُ غايَة غايَةُ حَضارَةٍ تَفتَعِلُ الإجاباتِ قَبلَ أن تولَدَ الأسئِلَة! والحقائِقُ مُغْفَلَة حَضارَةٌ تَفتَعِلُ الزّلزَلَة عَليها أَن تَكذِبَ كَي
تمهيد:"إن ظهور الألم يذكرنا بجسديتنا بسرعة كبيرة"في نص موجز وأساسي تم تسليمه ونشره في عام 1992 ، شكك بول ريكور في تجربة المعاناة في قلب الوجود البشري وكشف آفاقها فيما يتعلق بالذات والآخر ، وانتقل بالتحليل من الألم الجسدي إلى المعاناة الأخلاقية وقام بالتفريق بين العذاب الجسماني والألم النفسي. لقد عزم على إعادة قراءة هذا النص الرئيسي لفهمه وللتأمل في الأنثروبولوجيا الفلسفية وأخلاقيات الرعاية التي يتضمنها. كما قدم هذا العمل فكرة جديدة بعنوان "المعان
كنتيجة حتمية لما عاشه العراقيون خلال الحقب التي مرت عليهم جميعها، باتت أوضاعهم الحياتية مضطربة، لاتكاد تستقر حينا حتى تتدهور أحيانا كثيرة، وماهذا إلا لانعدام المنظومة المؤسساتية الحقيقية التي تتولى حكمهم بشكل منصف وعادل وأمين. فقد أشبع أغلبهم فكره وظنه وحتى عقيدته، بوحدانية القائد وفردية الرئيس، فاختلق "قالبا" وضع فيه مايتمناه من مواصفات وكفاءات ومؤهلات، وشخصن وظيفة الحاكم والرئيس والقائد وحصره بشخصية فلان أو علان، ظانا أو حالما بأنه فارس الأحلام
معذب أنا سحر بين اغترابي ولوعتي حتى الصبر لم يلق الشفاء على مأساتي بعد الحنين ، بعد الشوق ، بعد مسافاتي أتجرع كؤوس آهاتي *********** عيناك نور الحياة خداك رونق رغم الأسى شفتاك أسطورة عشق جميل شعرك يحكي لزمن ملاحم حكاياتي صدرك الناهد ثائر على الآهات خصرك المياس أسورة ورد وآس مولاتي وجهك الآتي يمزق أوراقي أشعاري ويحرق ذاتي يحطم أسواري يكسر قيودي ،يعري جراحاتي ************ أنت أسطورة حلم ، يقرًب سفن أمنياتي أنت لوعة مجهولة وآهة من تراكماتي أيقظت اله
الحلقة الأولى : من المغول الى أفراسياب الكتاب في الغالب نقل حرفي لكتابات الاتراك انفسهم , الذين كانوا يمجدون السلاطين والولاة والضباط ذوي النفس العسكري البحت , كما هي الروح البدوية التركية باستمرار . سوى بعض الإضافات التي انشأها المؤلف , وبعض توضيحات المترجم والمراجع وهم من العرب . ومن ثم فنحن بين مبالغة تركية في بناء مجد حضاري من الوهم على واقع عسكري غير مدني ومتخلف جدا , وبين إضافات أوروبية غريبة لا تعي واقع فكر وجذور الشرقيين لاسيما العر
خرجت بونانا تبحث عن كانوفا الذي تأخر كثيرا، لقد وعدها أنه سيعود خلال شهر، ها هو أسبوع مضى بعد الشهر ولم يرجع بعد ان قال لها: انه سمع عن والدها أنه يريد مهرها نبتة الحياة النادرة، لم ترغب بونانا بذهابه فهي تعلم أن والدها يريد أن ببعده عنها كي يستطيع أن يزوجها من كاموا ذلك المارق الذي يسيطر على مقدرات القبيلة ورغبات والدها التي لا تنتهي... أيام كثيرة تماطل والدها ولكن لما انهكها بكثرة ترداد طلبه وتعنيفها قررت الخروج خلسة للبحث عن حبيبها كانوفا....
وحده الدم لا ينام في العراق... ونحن صعاليك المراحل نمارس بعض الأسف ثم نسأل: ماذا على طاولة الغداء لهذا اليوم!... وحده الدم لا ينام في العراق... فيما المقهى لايزال يلملم ثرثراتنا المتهالكة ونحن نشرح المرحلة، فيما أشلاء أطفالنا لاتزال عند المفارق تلعن الجلاوزه وكلاب الحراسة. وحده الدم لا ينام في العراق... وها نحن نموت أحياء... ايدينا باردة، أقدامنا مترددة، بطوننا مدورة ، وغازات تملأ أحشاءنا ... بعد ان تناولنا الليلة الماضية خمس وجبات وانبطحنا كل قر
يا أمة ضحك الجهول لجهلها و تربع الحقد الدفين بأهلها و سقط الحياء بقدسها فأنتج ريح التعفن فى لباس بهائها حكومة تحمى شعوب فترتجى أم أن حكم العار بآن و أفجعا طفل العراق يعرى بين ربوعها هل يستحق صباه أن يتجردا وأكذوبة حكم العار باب ديارها تجمع رعاع على صغير فأرسلا جاء النداء لبلاد الحق بغربهم هلموا إلينا بالديار فنحن أهلها ودعوا بلاد الخذى ذل شأنها لما تجرد الصغير يوماً بأرضها داعِ الحق الجميل كن متلطف أين ملوك العرب فوق عروشها أأسلامنا يأمرنا بحسن م
قطرة ماء تروي عطشان كلمة حلوة تصغي لهااذان طلب الحق قاعدة لقانون تثور من اجل بناء وطن الحقائق تشير للمواطن قائدا شجاع لكي تكون تأكد من قواعد الاخرين دع ميزان حسناتك احسن واجه صعوبةاعمالك بتمعن لاتنحاز ولا تتأثر الا بقانون العلم والمعرفة سلوك ممتهن نجاحك وتقدمك مستقيمان انظرلمن حولك بالعين اعطي اهمية لحساب الزمن جمل حياة الاخرين بنور ادعوا لصلاح الذات اهون عبد الامير الشمري مهندس استشاري ٩/٧/٢٠٢٠
توطئة / أنّ الرحلات الخيالية الفنتازية أفكار مشبوبة بالرغبة الملحة عند الكثير من أدباء ومفكري العالم القديم والحديث ، ولا تزال البشرية اليوم تجازف في أرتياد الفضاء وكشف المجهول في أغوار عالمنا المتناهي في العظمة ، وبالتأكيد أن هذه الرحلات الفنتازية الخيالية إلى العالم الآخر فكرة أنسانية مشتركة تحدثت بها الأساطير .وأن الرسالتين : الكوميديا الألهية لدانتي ورسالة الغفران لأبي العلاء العري من أبدع روائع الأدب العالمي ومن أهم الذخائر التراثية ال
يوم احتلال الكويت) فجر ارعن...... نثر صباح الهاشمي العراق اعلن الصباح فجرا حينها عبرت جيوش نحو جيرانها مساكين داهمهم الخطر من حيث يأمنوا قائد الضروره امر على ارض الكويت عبر بلا خوف من الله او نزر وما هاب الرسول حين اوصى جارك ثم جارك ثم.......غزو اغر في اول الفجر الله اكبر...... اذان صبح صدح جنود خلف جنود تكبر عوائل تسأل....... مالخبر جاء الجواب.... انتم في خطر صدام على جيرانه عبر قائد الرعونة والغدر باع الجورة ونكر حقوق جيرانه ليس لها ذكر جيش احت
نعم لا زلنا سيَدي بأنتظار نهاية ولادتك ...التي بداءت الآم المخاض فيها منذ ما يقاربالعديد من السنوات...وما زالت مستمرة ولادتك من رحم ...المعاناة ...الألم ...والحرمان لعقود وعقود خلت من السنين ...فأننا ننتظر وبترقب...ننتظر بفارغ الصبر متأملين ولادتك ياسيَدي وحيداً...سليما صحيحاً واضحاً ... ومعافى وحيداً تكون لا أثنين و ثلاثة قوياً موحداً متماسكاً بكل طوائفكَ ألوانكَ ومللكَ صامداً لا تنحني أبداً لا تهزكَ أية ريح أو موجة مهما تكون قوية ...وعاتية صحيح
أُمة بلا أُمة أمة ولدت ... أمة خلقت أمة صنعت ... أمة ماتت أمة رسموا لها خريطة بلا تضاريس وضعت قسموها ، عدلوها في خزائن المال احتسبت جردوها ، عروها البسوها وفي موكب زوجت كل الشوارع حراس كل الأماكن عطلت حتى الأحلام هاجرت والآمال بصمت اندثرت والدموع على الخدود بحرقة إن كدرت والصحف ضجت بين صفحاتها نشرت أمة بلا أمة اغتصبت ****************** لا تسأل ما السبب .. لأننا في أمة فيها العجب عجب تراكمت أطلالها بين الأسوار خذلها القواد والأمراء والصخب مالت إلى
جُموعُ الحروفِ تعلنُ الإنفصال طلاقٌ مع الكلماتِ و اعلانُ استقلال .! 2 الحروفُ تؤسّسُ مملكة , فورَ اعلانِ المملكة بينَ الحروفِ تندلعُ معركة .! 3 الحروفُ في الإقتتالِ منهمكه وهي ترقُصُ " الدَبكَه " كصراعِ الدِيَكه , في البحورِ والبحارِ تستفزُّ كلّ سَمَكه , تعاطفٌ وجدانيٌّ مع " الحركة " : تعزيزاتٌ من البيشمركه في طريقها لميدانِ المعركة .! 4 واو الجماعة بمفردهِ يُصلّي صلاة الجماعة ثمّ , يُمارسُ الجِماعَ مع الجماعة .! 5 علاقاتٌ غيرَ دبلوماسية بينَ حرو
رُبّما؛ تعرفُ أنّه لَيْس للحُبّ بديل.. أكثر مِنْ حُبّ هى.. أوْحَد حُبّ سنين عُمْر.. ولا.. لا يزل به عليل..خلفك خُطاى تلهثُ فراشات ملوّنة تلاحق العَبْق الأحْمَر.. وكما أنْت بى؛ أبحثُ عَن حقيقة لونى بَيْن ضفاف شرايينك وأوردتك..وفى إباء وَجْدٍ؛ تنتظرُ آخر غَيْره.. ولأدْنى فرصة؛ تُصرّ ألا تمنح..يُغرقها بأمن الحضور فى تمام شرع الله.. يُراهن وضمان حُريّتها وقتما تشاء.. يُثملها بمهر ماتبقّى وكُلّه.. أعوامٌ وأعوامٌ؛ يتأمّل سرّ تمنّعها ورفض رِزْق حُبّه..؟
أيتها النصوصُ المتسرِّبةُ من وحي عينيهِاقرئيني...سافري إليَّ ... لتنهمر عينايَ كالمعنى في محرابِ ظلِّهِفأنت نصٌّ مقدَّسٌ وإنجيل حبٍّ والعالم مشوَّهُ وأنت لوحةُ عشقتبلَّلتْ شفتَيَّ السفلى برائحة همسكِبينما شفتي العليا أزهرتْ مثل لينوفرفيها عطشُ الماءِ للسماءوأنت تُربِّي الغيابَ في حضيرةِ نسيانكَ فتأخذكَ الأمواجُ خارج قوسِ انتظاري لا أنكرُ اني... أخبِّيء كلامكَ الزهري الجارح وأشمّ عطرَهُ في ليلي الطويل بلا صبروأصنع من فحيح الذكرى مناجاةً زئبقيةً آث
اثناء تصفحي لاحد المواقع الالكترونية ، قصدت باباً في الموقع حمل عنوان : كتاب للقراءة. فوجدت فيه كتباً منتقاة .عرضت بشكل جيد . وفي صدارتها الكتب التالية: أولاد حارتنا ، للروائي نجيب محفوظ. وكتاب الفكر السياسي الإسلامي والاصلاح ، للكاتب مهند مبيضين . وكتاب جمهورية جنونستان ، للشاعر نزار قباني. وكان كتابي : موضوعات في الكتابة ضمن الكتب المعروضة. الشهادة المجروحة واستوقفني عرض كتاب الاستاذ نزار قباني. اذ جاء فيه : شهادتي في ما كتب نزار
سبحانك ربي ما اعظمك ناصر الضعيف ومهزم الظالم والطاغي الذي بتبختر بقوته وجبروته في احراش أحد الغابات ينتهز الصيادون هذه الغابات للتجول والمغامرة في مواسم الصيد.. حيث تمتلئ حياتهم بالمغامرات المثيرة. وكل واحد منهم يسجل ذكرياته والمواقف التي واجهته وقد روى أحدهم القصة التالية.. يقول : بعد جولة نهارية مرهقة بين الأحراش.. جلست على جذع شجرة لأستريح.. وفيما أنا جالس.. شد انتباهي صرخات عصفورة صغيرة.. كانت ترفرف على عشها في جزع شديد، وقد بدى واضحاً أنها ت
للانوحتى في احلاميلا اشعرُ بالحرية ابداًمحاصرة بأناسٍ لا اعرفهميقفون على باب غرفتييحاصرون احلاميمن هؤلاء ....كيف تركتـُهم يدخلون خلوتيكيف اجعلـُهم يغادرون ؟كل يومٍانهض من فراشيمثقلة بالخطايا وشعور بالذنبِلأشياء لم ارتكـّبهالم افعلْ شيئاسوى ان انامَ نوماً متقطعاًكان هناك صخبٌ شديدهل انتهى العالم اثناء غفوتي ؟أ هذا هو اليوم التاليام انه ذات اليوم الذي كنتُ فيه؟احيانا .. في هذه الدنيانخسر اماكننا في زحمة الاشياءومكائد القدراحيانا ..لا يمكننا تمييز ا
نظرة فإبتسامة فسلام فالقاء،،،حديث طرق باب حياتي وفؤادي يتراقص بين جنبات صدريإبتسامة إعتلت وجهي بصفاء،،،تلك الهمسات داعبت خلجاتيإنه حديثك الممتع الجذابضمني بعنفوان لأقفحائرة أمام تلك النظراتحاولت البوح بمكنون ذاتيأخرستني نظرات حبك الهائجصرخت بكل صوتيلقد وقعت صريعة هواكإنهارت قواي أمام تلك النظراتبادلتها بنظرات عيونيحديث عشق في جلال الحبتتهوه الكلماتوتصمت الالسنةوتنطلق النظراتتحكي إحساس قد ملك الفؤادوحديث الصمت،،تستمع له النجوم في السماءإرهاصات الع
النزعة الصوفية عند التاوية الصينية ( التاو هو البسيط الذي هو مبدأ كل الأشياء اذا استخدمنا لغة الفلاسفة المسلمين . وهو بهذا التحديد يمكن أن يكون مقابلاُ لـ : الباري ، العقل الأول ، المحرك الأول . مع فارق اساسي هو ان الفيلسوف التاوي لا يميل إلى تحميل مطلقه بعداً روحانياً واضحاً وحاسماً لأنه لا يتعامل مع الالوهية ) . هادي العلوي قد يُفاجأ القاريء بعنوان هذا المقال ، إن كان من غير المتخصصين بعلوم الفلسفة الإسلامية والتصوف ، وقد يتساءل
المقدمة نستذكر مناسبة عيد المصور العراقي في الخامس والعشرين من تموز في كل عام بفخر واعتزاز في هذا اليوم العزيز على قلوب المصورين العراقيين وأصدقائهم وهو يوم تأسيس (جمعية الفوتوغرافيين العراقيين) سابقاً وتسمى اليوم( الجمعية العراقية للتصوير) في هذا اليوم نعيد الذكرى للزملاء الذين زرعوا النواة الاولى في تاسيس الجمعية ، و نقدم لهم كل الشكر والتقدير والعرفان والى كافة الزملاء الذين كان لهم دور كبير في العمل في رئاسة وعضوية الهيئات الإدارية للجمعية و رؤساء الفروع واللجان المتعاقبة وأعضاء الهيئة
اشارت مصادر ذات صلة ، الى ان الشاعر جميل صدقي الزهاوي قد رفض ، بشموخ الشاعر الحقيقي ، ان يكون شاعر البلاط. كما اراد ذلك الملك فيصل الاول . وكنت اتصور ان منصب (شاعر البلاط) جزء من هيمنة الملك او الرئيس في هذا البلد العربي او ذاك . وجزء مهم من هيبته وخطابه الدعائي. كنت اتصور ان الشرقيين عامة ، والعرب خاصة ، هم مصدر هذا المنصب. لكني اكتشفت ان تصوري هذا ليس صحيحاً. الشاعرة البريطانية
نعم لا زلنا سيَدي بأنتظار نهاية ولادتك ...التي بداءت الآم المخاض فيها منذ ما يقاربالعديد من السنوات...وما زالت مستمرة ولادتك من رحم ...المعاناة ...الألم ...والحرمان لعقود وعقود خلت من السنين ...فأننا ننتظر وبترقب...ننتظر بفارغ الصبر متأملين ولادتك ياسيَدي وحيداً...سليما صحيحاً واضحاً ... ومعافى وحيداً تكون لا أثنين و ثلاثة قوياً موحداً متماسكاً بكل طوائفكَ ألوانكَ ومللكَ صامداً لا تنحني أبداً لا تهزكَ أية ريح أو موجة مهما تكون قوية ...وعاتية صحيح
* ما سبب هجرة الأدباء والمفكرين والعلماء ؟* ما هي صورة الضعف وانهيار البلد ظاهريا وجوهريا ؟* لماذا يكون نصيب الإبداع الإهمال ..؟ تعقيب على مقال الأديب والإعلامي الكبير ( أحمد لفتة علي ) نصيب الإبداع بما كتبه عن الأديب الشاعر والناقد ( عصمت شاهين الدوسكي ) عن قصيدة القلم وما يسطرون ،لقد عودنا الأديب و ألأعلامي الكبير الأستاذ ( أحمد لفتة علي) على أن يرصد كل شيء جميل ومميز لما ينشره الأدباء المتميزون ويهتم للمواضيع التي تستحق الإشادة والإشارة إليها
مساء يوم الاربعاء الثالث والعشرين من شهر حزيران عام ٢٠١٧، أكتبُ هذه الرسالة وأنا في طريقي إلى الموصل ، أنا علي مراد المُلازم في الجيش العراقي . إلى زوجتي العزيزة : أعلم أنكِ لستِ راضيةً عني ، فلم يمضِ على زواجنا اسبوعاً ، حينما كنتُ آتيكِ أوقات العشاء أمام نافذتكِ البهيّة ، وكان لقاؤنا لا يدوم أكثر من ربع ساعة ، سأشتاق بالتأكيد لخبز أمي فقد وعدتني بخبز المزيد حالما أعود ، وإلى اخوتي الصغار ، سأشتاقُ لكم كثيراً ، أرجو
كثيرا ما يقلب صفحات الأيام , فتنساب اليه بمشاعر متناقضة , كثيرا ما يكون حزينا , وقليلا ما يكون مبتسما , ونادرا ما يكون سعيدا .. هكذا هو حاله عندما يعود الى الصفحات السابقة من الزمن , وكان الوقت يمضى عليه ثقيلا .. فقد عاش وحيدا بعد رحيل أمه وابيه منذ عدة أعوام , لم يجد لمؤانسته أفضل من الزهور الجميلة متعددة الألوان , فهى تملأ فراغه , وتشعره بالراحة .. ودائما ما تحظى برعايته وحنانه . كلما مر عليه الوقت زاد تقربا منها .. يتغزل فى ألوانها الجذابة , و
عن بعد ، تابعتُ عطاء الشاعرة سلامة الصالحي . واميل للقول انها هي الاخرى تابعت كتاباتي . وفي الرابع عشر من شباط الماضي ، وفي قاعة الجواهري بمبنى الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق ، توفرت الفرصة للقاء قصير بيننا ، لعبت المصادفة دورها في توفيره. ظهر ذلك اليوم ، كان ملتقى اينانا يقيم ندوة قراءات شعرية تبارت فيها كوكبة من حفيدات سيدة السماء السومرية .. وتلبية لدعوة من الشاعرة امنة عبدالعزيز ، حضرت الندوة. بمصاحبة اعتز بها من الصديقين الدكتور
زمانُنا أغبَرُ فلْيَكُنْ مساؤكَ أخضَرُ وإنتصارُكَ حُبٌّ عظيمٌ في الوطنِ ينشُرُ فرَشْنا ساحاتَ الوطن بأحلامٍ وآمالٍ --- يا مَن بإنتظاركَ نسْكَرُ كما العاشِقُ يَسكُرُ فمتى نستَيقِظُ من نومِنا ذاتَ ليلةٍ --- لنرى لحظةً كُلَّها فرحٌ وسرورٌ وزهرٌ وعَنبَرُ ! ومتى نملأُ حقولَنا عصافيراً تُغرِّدُ ؟ ونزرعُ سنابِلَ الخيرِ والسَّلامِ ونظفُرُ! أمْطِرْنا حُبّاً وكرامةً وحياةً سعيدةً ليَظلَّ الخيرَ والتسامُحَ فيكَ يا وطني يمْطُرُ لقد تأخّرْتَ عن موعِدكَ يا (مُ
سر ان استطعت رويداوتحسس مشاعر الناسفتش عن المظلوموامسح دموع الاطفالواغسل وجوههموترقب الاحداثوراقب الشارعستجد امرأة بحاجةاليكوكبير السن او ضريرلعبور شارعساهم في اية فعاليةيقع نظرك عليهاهي الادوات الحقيقيةلرفع المعاناةلاتسأل عن اسمهوعمله ومصدر عيشهاسأله ماذا تحتاج منيخدمة مجانيةامنحك شاطئ الامانوامنحني المصداقيةانا الرقيب دوما معالحقلاتخفي مشاعركارادتك اسمى حاجةوقناعتك كنزلاتفكر بالاهانةلانها صعبة الممارسةولاتليق بانسان مدركغايته بناء الضميروالعفة
توقف عن السير محاولا أن يلتقط أنفاسه ويفرد ظهره باستقامة شيئا فشيئا , يلقى نظره الى الأمام حيث تمتد الردهة الصغيرة لتنتهي بحجرة مكتبه , لم تكن الحركة بكامل إرادته , قدماه ثقيلتان وظهره منحني للأمام قليلا , ولكنه عاود سيره بنفس خطواته الثقيلة مع ابتسامة صغيرة وبهجة بالغة , لم يكن بدينا حتى يبدو كذلك , بل يشعر كأنه شجرة معمرة فروعها ملتوية وملتئمة الشروخ , بعد خطوات قليلة توقف مرة أخرى لإلتقاط أنفاسه , وإذا بحفيديه في صوت واحد يقطع السكون : وقفت لي
الجزء الاول وقفة امام ومضات كانت منيرة وانجازات كبيرة في تأريخ الجمعية العراقية للتصوير - المقدمة نستذكر مناسبة عيد المصور العراقي في الخامس والعشرين من تموز في كل عام بفخر واعتزاز في هذا اليوم العزيز على قلوب المصورين العراقيين وأصدقائهم وهو يوم تأسيس (جمعية الفوتوغرافيين العراقيين) سابقاً وتسمى اليوم( الجمعية العراقية للتصوير) في هذا اليوم نعيد الذكرى للزملاء الذين زرعوا النواة الاولى في تاسيس الجمعية ، و نقدم لهم كل الشكر والتقدير والعرفان والى كافة الزملاء الذين كان لهم دور كبير
في توقيت وصول الشاب الجزائري( خالد ) إلى النجوميّة العالميّة. أُغنية واحدة قذفت به إلى المجد كانت أغنية "دي دي واه" شاغلة الناس ليلاً ونهاراً. على موسيقاها تُقام الأعراس، وتُقدَّم عروض الأزياء، وعلى إيقاعها ترقص بيروت ليلاً، وتذهب إلى مشاغلها صباحاً. كنت قادمة لتوِّي من باريس، وفي حوزتي كتاب "الجسد"، أربعمائة صفحة، قضيت أربع سنوات من عمري في كتابته جملة جملة، محاوِلة ما استطعت تضمينه نصف قرن من التاريخ النضالي للجزائر، إنقاذاً لماضينا، ورغبة في ت
العدمية هي عجز المعنى عن اعادة تشكيل عالم انساني لم تكد تخفت الأصوات المتحدثة بلغة النهايات والملوحة بالإنسان الأخير ونهاية التاريخ وأفول الغرب وخسوف العقل وتصدع الذات وشقاء الوعي وتيه الوجود وكذب الدولة وموت المؤلف وضياع القارئ حتى ظهرت أصوات جديدة تحذر من الكارثة وتنذر من السقوط في المنحدر الخطر وتلوح بعلامات بلوغ الانسانية مرحلة الغرق في العدمية وتبرر ذلك بتنامي الهويات القاتلة والأزمات الصحية المتناسلة واندلاع الحروب الجرثومية وهشاشة ال
فى حُبّه التمسها مِنْ الربّ إجاب (حَرْف)..وكان وطيْفها ظلّ الله بفردوسه الأرضى..ومن أخلص الرعايْا بمملكة العِشْق الإلهية؛ صدق وإخلاص فعل..شجرًا للعصافير.. وأريجاً للأزاهير.. وأوتارًا ملوّنة للفراشات الشاردة..فمنحته عجاف الأعوامْ السّبع.. عنوانها برودة (صمت)..فلمّا رَدّت.. كتبت له:• حبيبى.. لقد تزوّجت..! ـ. ...................................... .....................• حُبّك كان جميلا.. بريئًا..وعليه خَشَيْت..!ـ ....................................
ليل الدجى طال...وطال وجودك...في بلدي...العراق متى...تمضي وتنقضي؟ فنحن متأملين ومنتظرين رحيلك...بفارغ لصبر لينبلج ويأتي...الصباح صباح ...الامل والخير في بلد ...الخير العراق...العظيم نعم ...نحن بأنتظارك لحظة ...بلحظة وعلى أحّر من الجمر أيّها الصباح ...الجديد بعد أن أشرقت أو تكاد تشرق في سماء بلدي ...شمس الحرية ...شمس الامل بغدٍ مشرق جديد ومستقبل ...واعدٍ وأمل ...بخير و رخاء محبة ...امن و سلام التي كنا و لا زلنا بأنتظارها و بشوق وشوق... ولهفة ومنذ ف
خطوط رسمتتخط طريق حياتيجسد يتمنى الراحةوروح تعصي عليه كالعادةودقات قلب تدق بكل هوادةودموع تنهمر في صمتوعيون تنظر للمجهولوتتمنى السعادةولوعة تشق صدريوسرا بين خفايا فؤاديلايعلمه إلا الخالقأبواب أختفي خلفهاوكأنها مناع من سطوة الأيامجسد نحيل ذاق مرار الفراقوقلب ضعيف أضناه لوعة الإشتياقودرب من الأهات اسيرفيه بقدم قدسال منها الدماءوأشواك الشوق تدمي روحيوظلام دامسيكحل جفن دربي ألتحف بحبي رداءيدفئ قلبي الباكيفي ظلام دامس أنهك عيوني من البكاءأنسج قصتي ،،،
أيام عجاف تمر على الروح تطرق أبواب الجروح بان الكسوف لا نهر .. لا عسل .. لا زاد أيام على أمل يعاد من قلب رؤوف أفواه كممت بخرقة أيدي منعت بنزوة حجرة هاجس كفوف ما الذي أتى معاتبا ..؟ ما الذي أشقى حبيبا .. ؟ يتلوى بين ظاهر ومحذوف ******** أيام عجاف تأبى الرحيل حتى لو تركت ألف قتيل وقتيل حجر محجور صمت مقبور لا هاتف لا صدى معيل الفقر ينهش الأجساد الجوع يغتال بنات وأولاد الداء يكسوه زمن طويل كيف الوصول لنور لا يزول ..؟ كيف يقضي الفاعل والمفعول ..؟ يرحل
سلحفاةٌ تقطعُ الطريقَ العام أوقفتُ سيّارتي على عجلٍ خفتُ ان ادهسها وانتظرتها كي تعبر بسلام وقبل ان تصل الى الجهة المقابلة جاءت سيارة مسرعة من بعيد فاشرتُ الى سائقها فمرّ محايداً عنها واذا بسيارة اخرى يودّ سائقها بأن يسألني؛ من اي اتجاهٍ طريق (المطرية) ولم يفهم اني اشيرُ اليه كي ينتبه لأمر السلحفاة الّا بعد أن دهسها . وعلمتُ بعد صمتٍ طويل انه بانتظار إجابتي على سؤاله . كم مؤلمةُ هي الأقدار . وكأن الحذر لا يرفع القضاء والقدر . أو ربما انا التي خذلت
قالتْ لي مرحبا والصوتُ دافيفدبَّ بقلبي شيءٌ فززَ هيــــامي شيئانِ صارعانِ بأولِ وهـــــلةٍالحرُ و البردُ غــــزا اقــــداميقلتُ يا قلبــي لا تَبَالـــي ربــماهوى ثَغــــرُها مازحَ عظـــاميلكني خفتُ وهزمتـــني عيناهالما خلــعتْ عن وجهِها اللـثــامكأنها شمسٌ والاناثُ نجــــــومُايبقى لهن نورٌ من بعدَ الظـلامِثُمَ قلت يا قلبــــي الانَ باَلــــىهذا المقامُ حقا يلــيقُ بمقــــاميرَدَ بلى كصـــوتِ ثارٍ حــــاميهـــبَ كالــــعطرِ مِنْ المســـامِلكنـ
لاتصفن، تره الصفنات تزرع بالگلب لوعه شنهي الدنيه تسوه تفكّر ومحزون وحسرتك من بِعدْ يا صاح مسموعهَ محجور بغرفتك ما تشوف الناس وهي الناس مثلك كلها مفجوعه لا تصفن بعد خليك صاحب راي وانت حجايتك كل وكت مسموعه تصفن ليش ما ضل بالولايه اعزاز وبساتينك صفت للغير مبيوعه شمستحيف بعد عالراح لو عالجاي بس لله الجفوف اليوم مرفوعه.
هَلْ يَا تُرَى ..؟إنّي أَطِيرُ كَمَا الطُّيُورُوهي تَتَأنَّقُ فتْنَتَهَا عِنْدَ الغديرِأَوْ أَنّي أَصْعَدُ إِلَى شَوَاهِقِالسَّمَاءِوَهِيَ مُضَاءَةٌ لِيلَا تُخَبِّىُ نِثَارَ الإِنْبهَارِوَكَما النَّجْمُ حِيْنَ يَلْهُو عَلَى مَشَارفِ الرُّوئ أَو كَطفلةٍ تَهِبُ بَراءةَ الدَّهْشَةِلِانْفِعَلَاتِ الاسْتِمْتَاعِ وَهِيَ عَلَى بَوَّابَةِ الأَحْلَّامِطَرِيقِي أَيْنَ يَاأَنَا..؟!هَل سَيَغْدرُ العنوانُفَأَفْقدُ بَوْصَلَتِي..!؟أَعُوْمُ في بحرٍ لاحدود تَرْضَ
على رفة قدر مكتنز بحر شعوري بفاكهة التمني أدلي جديلتيمن نافذة الوحدة حتى قاع التعب تنداح رقرقاً في افياء الخمائل رهيم يسد رمق الانتظارحبة قمح أحجيات الخفقة الأولى انتفاضة تعصف بفراش المقلحول شموع النبض تنهي رقصتها صريعة الهوىثمة إحساس مشاغب مغسول بظليل زمزم ينسل من كهف الظنون يتلو مرسوم ملكي سقطت أخر ورقة من شجرة السهاد في بلاد الأساطير لم تقضي وطراً من قلبي ولوح المشيئة يشير إليأتريث فرحاًأمهلنياستطيل صنوبرة أخبز ضحكتي في سجيع النهار أطبق على جف
في ذلك ألافق الممتدالمترامي بلا حدِّ وحدودشيء ما هناك مضمومسريّ وغير معلوممكتوم دوماً مختومقد يكون خيراً مهضومأو شرِّ مخفي مذمومسنواجه الفرح وفيه نمرحأو كره حزن وأسىفكأس كرب منه نتجرعهذا قدرنا فله نخضعنذهب نمضي وأليه نهرع...بعد أن دعتنالذلك وردة بيضاءفقلنا مع أنفسنالنغادر نعم نغادرأمسنا الماضي والبالينرحل لحاضر جديد ووّقادِجديد جديد هو وأحدثوغدِ موعود بالأحدثحبُّ هيام يتجددونار لغد وضّاء تتوّقدالوردة تارة متقّدة تلمعوتارة أخرى تخمدلا تفيد أبداً ل
مصطفى حمزة حينما كانت الكمامة بربع دينار والكفوف يرتديها الاطباء والحلاقون " فيكةً" وكانت الكوليرا تتوعد بالهلاك وداء بلاد دون كيشوت* يثير الرعب... والطاعون يزمجر في القارة العجوز، غلقَ الكنائس والحانات... وكان أبوهم هو الفايروس التاجي وكانت مستشتارتهم هي البكتيريا حينما تعاهدت الأمراض بأمرة الإلهة إيرّا*² وقتذاك أزعجَ البشر الفانين الأنوناكي*³ ومجلس النواب... أقرّوا البلاء على العالم الأسفل فصارت القدمان كلتاهما يمين والوجه لا أنفَ فيه ولا فم... والبقرة الوحشية تلد عجلها بطرفين وخمسة أعين... وكان القمح والشعير ينبتان بلا مراسم
نحن جميعا نعرف إن اقرب المعاني من كلمة الكبير هي المتقدم بالسن، اي الرجل المسن، لكن بعض معاني هذه الكلمة تطلق على الكاتب المتميز والشاعر كذلك فيقال عنهما الشاعر الكبير والكاتب الكبير وربما المبدع الكبير، لكني قلما اسمع أن هذه الصفة تطلق مثلا على السياسي ليقال عنه السياسي الكبير فهو عادة ما تنطبق عليه صفة المسؤولية التي يحملها، لذلك فان هذه الكلمة بقيت حكرا على المبدعين الحقيقيين من الفنانين والشعراء والادباء والصحفيين والكتاب وروّاد العلوم المختل
في زمن الكورونا كأنّي محاصرفي البيت عسكرياً من عدة محاورللحجر الصحي ، ورفعتُ أسلحتي للتصدي لهذا العدو الغادر الكورونا وذلك لأتقاني لقواعد الأشتباك ، ولأجل أستهلاك الزمن لذتُ أسيراً إلى مكتبتي المتواضعة ، وأخترتُ كتاباً منهُ عنوانه "فيورباخ نهاية الفلسفة الكلاسيكية الألمانية" لفردريك أنجلز ، وقد قرأته سابقا لعدة مرات ، واليوم تكون قراءتي الجديدة بسيمياء العنوان أعلاه .أودُ أن أوضح شيئاً مهما أكتشفته شخصياً عند المفكر الفلسفي " أنجلز " في قراءة كتا
في زحام من حولي أفتقدُ .. أفتقادكِ لي وأكتمُ غياب يقتحم غمرات ليلي خلجاتي تستوقفني .. فما أغناني إلا محبتكٍ قهوتي مرة المذاق .. باردة رائحتها كصباح كئيب يركب مهجة شواطئ الأغتراب فلم تعد تولد لي حروفاً أكتبها كأن قضاء الصمت العظيم قد حل بي.. تمر المواسم .. وفؤادي لكِ مبذول ويمر العيد ... فأدعو ربي لستُ أرجوا لنفسي شيئا إلا بالذي أرجوه لك وأكثر .. أعطني حق أسنادك ولو لمرة وهاتي أوجاعك أحملها حبا بالله .. لا تسدلي النقاب ولا
إبتزه عندما وجده يعيش وحدته البائسة، قائلا له: إدفع بالتي هي أحسن وإلا افضحك وابوح بسرك... ذلك كان منذ أربعة اشهر، قبلها بسنين جاء مغتربا يبحث عن تحسين حال في بلد شاءت الأقدار ان تجعله يخوض تجربة الضياع الموازي لضياعه في وطنه الذي خيب رجاءه أيضا، تركه ضائعا في متاهة الحرمان. في ساعة ضجر وملل صار جدارغرفته البائسة كبؤسه مليئ بصور فتيات اجنبيات عاريات وأخريات بملابس داخلية مثيرة.. مصادفة له كان جاره الفضولي يقطن بالغرفة المقابلة له، في تلك اللحظة م
من لطائف حظر التجول في زمن الدولة الأموية،،، المكان العراق أمر الحجاج بن يوسف الثقفي بضرب عنق كل من يتجول بعد العشاء، فوجد أحد الجنود في ليلة ثلاثة صبيان فأحاط بهم وسألهم: من أنتم، حتى خالفتم أوامر الحجاج؟ فقال الأول: أنا ابن الذي دانت الرقاب له ما بين مخـزومها وهاشــمها تأتي إليه الرقـاب صاغــرة يأخذ من مـــالها ومن دمها فأمسك عن قتله، وقال: لعله من أقارب الأمير الحجاج وقال الثاني: أنا ابن الـذي لا ينزل الدهر قدره وإن نزلت يـــوماً فـسوف تعودُ ت
قبل انتقاله الى رحاب السماء في 13 تموز 1995 بسنتين ، كان د. علي الوردي ، ضيفاً على اللجنة الثقافية في نقابة الصحفيين العراقيين التي كنتُ أرأسها .. امتلأت القاعة التراثية في مبنى النقابة في منطقة العيواضية في رصافة بغداد .. بضيوف كان اكثرهم من غير الصحفيين .. تباين الحضور بين اساتذة الجامعات وطلاب كليات الاجتماع ومن محبي الوردي .. لم تسع كراسي القاعة لجلوس من حضر ، فكان الوقوف ، واللهفة لسماع الوردي هي الاهم عندهم . قدمتُ د. الوردي
على الرغم من إيجاد حلول تكملة المناهج الدراسية لهذا العام عبر المنصات الالكترونية ألا ان هنالك الكثير من المعوقات التي تحد من إيصال المادة بالشكل المطلوب إلى شريحة الطلبة بالشكل الصحيح، منها ضعف خدمات الانترنت بشكل عام وانقطاع التيار الكهربائي بشكل مستمر وعدم توفر أمكانية من قبل بعض الطلاب لتوفير الأجهزة الخاصة مثل اللابتوب أو الأجهزة الذكية الحديثة إي فقدان عنصر الإتاحة في الوسيلة المستخدمة وهو احد أهم العناصر لإيصال الرسالة العلمية بشكل سليم، إضافة إلى افتقار الكثير من الطلبة مهارات
النقد الأدبي الجاد والتحليل المنطقي - أحمد لفتة علي وعصمت شاهين دوسكي : دعوة إلى المحبة والبناء يعتبر الكاتب والأديب أحمد لفتة علي من بين الأدباء المرموقين ومن ضمن المثقفين الطلائع الذي أنجبتهم بلاد الرافدين وتتسم كتاباته بالواقعية وتحليلاته النقدية بالجدية وبمنهجية تتبنى آليات تجسيدية منطقية حيث يلاحظ عبر قراءاته المتعددة أنه يلامس الإنسانية من خلال تسلحه بالتفاؤل والمحبة نحو غد ومستقبل يسوده الوئام والتسامح و يطغى عليه السلام والوفاء والإ
كان ( ستار إبن صجمه ) من شقاوات الحلة المعروفين، وكان يبتز التجار والمزارعين وأصحاب المحال، بل وحتى المارة الذين يصادفهم في طريقه. في أحد الايام اعترض ستار طريق شيخ كبير وشخصية محترمة معروفة برجاحة العقل وإحسانها الى كثير من أهالي المدينة، وصار يصرغ بوجهه ويدعي أنه يطلبه مبلغ من المال مضى على موعده إسبوع وأنه يتملص من تسديد دينه! لم يصدق المارة وأصحاب المحلات ادعاءه، لكن الشيخ رد عليه بكل هدوء: كم هو المبلغ الذي تطلبني ؟ فأجابه الشقاوة : بأنه يطل
الحق الذي يمتلكه كل فرد... يخضع دائمًا للحق الذي يتمتع به المجتمع على الإطلاق ، والذي بدونه لن يكون هناك صلابة في الروابط الاجتماعية ، ولا قوة حقيقية في ممارسة السيادة." لا شك في أن هناك العديد من الطرق للنظر إلى الأسئلة التي تثيرها الاستخدامات الحديثة لكلمة "الديمقراطية". اليوم ، بالكاد توجد أي أنظمة لا تدعي أنها ديمقراطية أو تبرر خروجها عن المعايير الديمقراطية بالحاجة إلى إعداد الشروط الموضوعية لاحترامها أولاً. مع إدراكنا التام للحدود المرتبطة
الجزء الثالث ( 3 ) فيه ناس (الفَرْحة) لِيها وناس إتْخَلِقت تِفَرَّح غِيرها بِيها..! وناس عايْشة تِحْلَم وفِ الحِلم ماتِلاقيها..! ولو فِ يُوم غِلطت وعلى بابِ الشّفايْف شُوق حَدَفها وإتْعَلّقت ووِقفت خبّطت.. وإنتظرت خايْفة الحُزْن اللى عشّش فيها يصُدّها ويجَافيها..! ،،،،، زَىّ (الحُبّ) هِىَّ (الفرحة( لا تِقْدَر تِبِعها ولا تِقْدَر تِشْترِيها..! وبـِ (الشويّة( اللى نصيبك مِنْها عِشْها وكُلّ ما تشوفها فِ حُضنك خُدْها وقوى قوى إدْفِنها وكُلّ ليلة خَلّ
تعثرت قدمايّ في الوصولِ إليك وتاه عني الطريق ففي أيةِ زاويةٍ من العالم تختبئ ؟ أتراك في أعماقِ البحر غريق طيفك المشاغبُ ذات حلمٍ زارني ثم قال : اتبعيني وأنا المأخوذةُ من نفسي رحتُ أمشط خرائطَ الطريق قد غرّني جبروتُ طيفكَ الآمرُ وسحرُ ذاك البريق تقودني في الهوى ألحانُ عشقي وجنونُ قلبي الرقيق والطيفُ صار صاحبي بل صارَ للقلب رفيق والروحُ بالحلمِ تغنت لا تهوى منه أن تفيق
" في مقاطعة تشجيانغ التي كنتُ أعمل فيها ، هناك رجل أعمال أردني ، اسمه مهند ، يدير مطعماً عربياً في مدينة إيوو التي يعيش فيها كثير من رجال الأعمال العرب . من خلال نقل الاطباق العربية الأصيلة إلى إيوو ، أحرز مهند نجاحاً تجارياً كبيراً في هذه المدينة الصينية المزدهرة ، اضافة إلى ذلك ، تزوج من فتاة صينية وتأهل في الصين . إن هذا الشاب العربي الذي اندمجت أهدافه الشخصية مع حلم الصين الساعي وراء السعادة ، لا يخلق
همسةٌ في عيون حبيبتي .. هي جميلةٍ معشوقتي منذ الصغرِ .. انثى العشقِ وانا بحبها مراهقاً .. كلما نظرت إليها .. داعبت همساتي وحركاتي .. شفتاها الناعمتيِن .. كأنها وردةٌ مقطوعةٍ .. من اغصان البساتينِ .. خديها تفاحةٍ راويةٍ .. بحنينِ اذا لامسها قلبي .. كأنها كوكب دري .. في محفل الريحان .. ماذا افعلُ وأنا أئن في حبها أنين .. اراها في بستانٌ مغلقِ .. وحزين .. وابواها ألاحمقِان .. لا يرتويانِ من الطمع الكبير .. يريدان مني مالاً وفيرا .. وأنا ذاك الابكم ا
غدًا يا سائقَ الأحزانِ تَنعاني وتَنعاكَ رياحٌ زمجرَت وعدًا بما تجنيهِ كفّاكَ *** نجومي لم تزلْ تلقي على أمسي تَحيّتَها وأهدابي تتابعُ صمتَها المسكونِ بالرّعشة على قلبي تَمُرُّ جحافلُ الأوهامِ تعزِفُ لحنَها صَمتًا على وَتَري وتمضي... تصخَبُ الأبعادُ في وعيي وتَنهَضُ رحلَةُ الخَدَرِ. بلا زادٍ، تراوِدُني على وَجَعي وكم تقتاتُ مِن ضَجَري يهيِّجُني خَيالٌ طارَ، قلبُ الريحِ لم يُبصِرهُ، راحَ يسائلُ الظلماءَ عن أفقٍ؛ وكانَ البردُ أغلقَ شُرفَةَ الحِسِّ!
إنّ آلدّولة؛ أيّة دولة؛ بناؤها؛ تطورها؛ أخلاقها؛ آدابها؛ تقدّمها؛ تخلّفها, رهين بالمستوى ألثقافيّ (ألحضاريّ) لنخبتها، إنْ عالياً فثقافة نخبها تكون عالية، و إن مُتدنيّاً، فثقافة نُخبها تكون مُتدنّية. أمّا لو كانت دولة طبقيّة – إرهابيّة - كآلعراق و البلاد العربيّة و أكثر بلاد العالم؛ فأنّ نُخبها ترعرت في أجواء الأرهاب و آلفساد و لقمة الحرام منذ ولادتها, ثمّ آلتّعليم برعاية حُكّامها, ثمّ هيمنة أسيادها المستعمرين, لهذا لا سبيل للنجاة إلا بآلفلسفة الك
يا سيدي ..أنا لاجئة أبحث عن وطن أبحث عن خيمة بلا وهنأنا لاجئة في غربة الروح أحس إني بلا روح وشجندمروا بيتي أحرقوا سنابلي تركوني جرداء في سجنأحرقوا الزيتون والجمال علقوا مشانق من حبل المحن************ آه يا سيدتي من وجع الأوطان آه من جسد بريء يهانحدود تُركت ولا كرامة كُرمت لا حرية بين أعداء الميزانوجع العمر ، حرقة الحنين مضوا في خبر كان يا ما كانلا عودة في ثوب العنفوانما دام الغراب يأكل الإنسان ************* سيدي ..باعوا الأرض بلا ضمير هاب أطفئوا
1. نمط جديد من التفكير ضروري جدا إذا أرادت الإنسانية أن تعيش و تستمر وتتطور. 92. أخشى اليوم الذي تتجاوز فيه التكنولوجيا الإنسان. 93. إذا عجزت عن شرح مصطلح لطفل في السّادسة من عمره، معناه أنّك لاتفهم المصطلح مطلقا. 94. مؤسف هذا العصر حين يصبح تحطيم الخلفيات أصعب من تحطيم الذرة. 95. يوجد أمرين غير محدّدين، الكون والحماقة الإنسانية... لكن بالنسبة للكون، لاأملك اليقين المطلق. 106. إذا لم تتوافق الأحداث مع النظرية، غيّر الأحداث 10.7. النظرية فقط هي ال
يا لعاري لقد حط من مقدارِِ فما كانت إلا هفوة مني مع جارتي، كنت قد استحدثت مسكني بعد ان طردنا صاحب تلك العمارة وكسر قيد عقد الإيجار بحجة أنها آيلة للسقوط.. كذب ورب الكعبة كما يقولها المسلمون فقد كانت بأحسن حال غير أنه اراد ان يعيد صباغتها وتأهيلها لزيادة الإيجار بعد حفى رأسه من الطرق التي حاول زيادته وزيادة القيود والشروط علينا، غير ان السكان وقفوا وقفة رجل واحد حتى كنسهم وإياي كنسة واحدة الى الشارع بأمر من الدولة دون قيد او شرط... لا ضرر إنها دول
عام 1959 ، حل في متوسطة سوق الشيوخ ، الاستاذ عبد خليل الفضلي ، للعمل فيها مدرساً لمادة الجغرافية. في ذلك الزمان والمكان ، كنتُ طالباً في الصف الثالث بتلك المتوسطة. وهناك التقيتُهُ. كان مدرساً لامعاً لهذه المادة . عرفنا فيه الحرص والاخلاق الحميدة. وفي العام التالي تولى ادارة المتوسطة ، وقد تحولت الى ثانوية. كان مستقلاً بشكل عام . وفي ظل حالة من الاحتراب السائد ، تصبح استقلالية الموقف صعبة جداً . وافترقنا .. *****
حَملَتْ حُظُوظَ حُضُوْرِهَا إِليّ وَبضْعَ كَلِمَاتٍ..وَبِلَحْظَةٍ وَامِضَةٍغَادَرَتْنِي إِلى أَيْنَ..لَمْ يُغَادرْ الذِّهُولُ رَأْسِي وَبِمَاخَلَّفَتهُ مِنْ إِرْبَاكٍ..قَالتْ: هَذَا زَمنٌ فَقَدَ بَوْصَلَتَهُوَالْمَرْءُ في حيرةٍ مِنْ أَمْرِهِيَشِيبُ فيه الطفلُ وَيَهْرمُقَبْلَ الأَوَانِوَ غَمَامَاتُ العُتْمِ تَعْصِبُ أعينَ النِسَاءِ فِي كُلِّ حِيْنٍفَلَا يَعْلَمَنَّ مُتَغَيَّرَاتِ الوَقْتِ..وَأَزْمِنَةُ الحُبِّ تَنْأى بِالعُشَّاقِ إِلى حَيْثُ تَشَا
ليس هناك أعظم من هذه الكلمةالتي هي ثمرة المحبة في هذه الأيامما أحوجنا إليها في أيامنا هذهوفي كل مكان نتوجه إليهعالمنا يعوم و يغوص في محيطمن الزوابع والخصومات وليس من سلاموسوف يظلّ كذلك إلى حين تُنتزع البغضاء و الكراهيةليحلّ محلها التسامح..فما هو التسامح إذن؟ولننظر في احرف هذه الكلمةالتسامحالالف : أيثاراللام : لطيفالتاء : التأنيألالف : أخلاصالميم : محبةالحاء : حكمةلنتأمل الكلمات أعلاهفكلّها لها معاني وخصائل حميدةنستطيع ان نعرّف التسامح بانّه نسيان
هل يضر الشاة سلخها بعد ذبحها؟" وأدارت أسماء وجهها حتى لا ترى الخوف باديا في عيني عبد الله بن الزبير فيرق قلبها. لم يكن ولدها يخشى الموت أو يتشبث بالحياة، فلطالما حدق الموت في عينيه، لكنه كان يخشى أن يصلب فتأكل الطير من رأسه. أمٌّ شاخت في الإسلام، لكن الإسلام لم يشخ فيها، وكانت تقف هي وولدها لا يفصلهما عن الموت سوى رمية منجنيق، لكنها كانت تفضل ضربة سيف في عزة على ضربة سوط في مذلة .. وكان الحضن الأخير. وعند جذع نخلة صُلِب فوقها عبد الله، وقفت أسماء
المرجعية العليا في النجف لها رؤيتها للاعلام فيما يخصها هذا ناهيكم عن ضوابط الاعلام التي اغلبها لم تعد تلتزم بالمصداقية والمهنية بل هي بين مد وجزر، لهذا فان الاعلام بالاغلب الاعم اصبح ساحة نزاعات خالية من الضوابط ، والاشكال الثاني ان العقل الذي لا يستوعب المعلومة لا يسال عنها بل يسقطها ويسقط من قالها ومن نشرها ، وهذه اكثر سلبية من الخبر نفسه . هنالك مواقع واقلام وكتاب يقلدون المرجعية ويتبنون خطابها ويحاولون ان يكونوا الواجهة الاكثر شهرة في ما يخص
خرافة ذات مرة وضع فنان رسم صورة صغيرة وجميلة للغاية حتى يتمكن من رؤيتها في المرآة قال: "هذا يضاعف المسافة ويلينها،وهي مرتين اجمل مما كانت عليه من قبل سمعت الحيوانات في الغابة عن ذلك من القطة المنزلية ، التي نالت على اعجابهم بها كثيًرا لانه متعلم، ومهذب ومتحظر ، ومؤدب للغاية، ودائما يخبرهم كثيرا بما لم يكن يعرفوه من قبل، ولم يكن متأكدة بعد ذلك. لقد كانوا متحمسين كثي ًرا بكل هذه الثرثرة حول الرسمة الجديدة ، وطرحوا أسئلة ، حتى يتمكنوا من فهمها بالكا
كان ذلك في صيف عام 1993 . حينها كنت في محافظة ذي قار . اتنقل بين مدنها ، خاصة سوق الشيوخ والناصرية . وكان وجودي هناك وتنقلي ، ضمن مشروع توثيق لرموز انتقيتها من شخصيات المدينة: السياسية والثقافية والأدبية . واثمر هذا التحرك مقالات ومؤلفات.وجدت طريقها للنشر. امسية تكريمية وفي احد تلك الايام ، حضرتُ امسية اقيمت في مقر اتحاد الادباء والكتاب في ذي قار ، تكريما للشاعر الكبير والتربوي جميل حيدر. قال الشاعر جميل في الامسية
من خلف نسائم غصني الأخضر ألقي عطري في طرقاته أتنصت على أغراس خطوهأراه يخبىء قلبه في بكاء الحب ويشهق نفحاته في حضرة الصمت ناصع الغضب والشتاء يهتاج من مشاكسة الندى للورد الطالع من ثغري !يقول في صمته المقروء والمسموع الندى ذكوري وليس أنثوي اضحك واضحك كثيرا في صمتي تتوهج أنوثة الورد كل التفاصيل من حولي باردة لا شيء .. لا شيء في مجرتي إلا دفء الاشتياق إلى بعض جنونه فأنا أعشق رؤية نميري بمقلة الكون لايغالبني النعاس ولو سهوا أهش عليه بمزامير قهوتي المرة
" الفن هو محاكاة الطبيعة" لقد كان السفسطائيون بالفعل متجولين يعلمون إما دروسًا احتفالية أو طرقًا لتحقيق انتصار الحقيقة . وهكذا ، كانت فلسفتهم مبنية على السعي الوحيد للنجاح من خلال فن الإقناع والإغواء. يدعو السفسطائيون إلى وضع الحقيقة في منظورها الصحيح. ظهرت فلسفتهم في وقت أخذت فيه الحياة الفكرية شكل لعبة ، وأحيانًا منافسة: تم الدفاع عن هذه الأطروحات من قبل منافسين يمنحهم القاضي السيادة ، ويساهم غالبًا الجمهور في تتويجهم بالجوائز. ونتيجة لذلك ، لم
نسمع وسمعنا وسنسمع الكثير عن الصمت فقد قيل قديما (في الصمت بلاغة) ولو تأملنا في هذه العبارة والجملة قليلاًفسوف نرى مدى قوة واهمية الصمت فقد يكون للصمت تأثيراً اكبر واقوى من عبارات وكلمات قد نتفوه بها لأيصال الفكرة والرأي والمشاعر والاحاسيس والصمت هو لغة العظماء.صمت كلمة بسيطة من ثلاثة حروفصاد:صحيحميم:ما تريدتاء:تعبِّرنعم هي كلمة بسيطة تتكون من ثلاثة حروف لا اكثر ويمكن شرح بعض من ما تعنيه هذه الحروف فحرف الصاد هو بداية كلمة صحيح او صائب وحرف الميم
حبيبى.. ـ أنْ أبْعِد عَنْ عِينيِك هوّه دَه بَسّ اللى قِدِرْت عليه..؟ إزّاى أهْرَب مِنّك وخطوى متعلّق بـِ (جيب جينزك) دَفَا أيّامى ومِعْطَف حُبّك وحلم حَيْاتى خاتم بيدور بإصبع إيديِك..! ،،،، أنْ أبْعِد عَنْ عِينيِك هوّه دَه بَسّ اللى قِدِرت عليه..؟ بِتْشوفنى وبتُصرُخ (بَرْضُه مِشْ حَ شوفك) وظلّى وَرَاك وقُدّامك حارسك مِنْ كُلّ عِين مِنْ حِجَابك لرِجْلِيك..! إزّاى تِهْرَب مِنّى وكُلّى حَوَالِيك..! بتئلِمنى وتوجَعنى وأنْ أبْكى كِبريْاء يَمْنَعنى خاي
محاضرة في:*الجمعية العُمانية للكتاب والأدباء: ركن الفكر - مسقط، سلطنة عُمان - 10 مايو 2017*مركز الحوار العربي بواشنطن، الولايات المتحدة 2018 عالم الفكر ليس عالماً راكداً وإن بدا أنه راكد إزاء ما نشهد من صخب عالم الحركة.على أن في عالم الفكر، كمثل ما في عالم الحركة، زبد يناكف ما ينفع الناس. فأما الزبد فيذهب جفاء، وأما ما ينفع الناسَ فيمكث في الأرض. بذلك تُنبئ الحكمةُ المتعالية في القرآن المجيد. تاريخ الفكر هو تاريخ الإنسان منذ أن وعى الإنسان على نف
هناك حيث نافورة الفونتاين رأيت وجهك مصادفة لا أدري شيء ما استوقفني اكثر من تماثيل الفونتاين، إنه أنت يا إلهي!!! كم أنت جميلة تلك هي المرة الأولى التي رأيتك فيها، وكانت المرة الأولى لي في إيطاليا بعد ان هربت وأحلامي من إتون حرب كادت ان تقتلني دون مبالاة كوني سهل الاستغناء عنه، فأنا من وطن جميل جردوه ثيابه ثم باعوه عبدا في سوق الرقيق لمن يريد اللواط به كمتعة.. هربت وأنا اراه قد ذُُل وكُسِر كبريائه... هربت لأتنفسه بعيدا عن عيون ترغب ان تراه مهضوما ي
تذكّرتُ ، تذكّرتُكَالذكرى كؤوسٌلا تروي عطشي،أنتَ سحابةٌ تطيرُ في رحابِ الوجدِالحكايا موانىءٌ تنتظرُ سفنَالشوقِمتى؟؟ وأين..؟ تأخذني أسرابُ سنونوفي رتابةِ الأيامكأنها أغنيةٌ أعادَها الصَدى تذكّرتُ..والذكرى زورقٌ يتَهادى مع موجة ٍ تصادفهُ خلسةًلعلّها تكونُ إجاباتٍلما في النّفستذكّرتُ أنني أحببتُكَ ذاتَ مَساءلكنّكَ ..أسرجتَ خَيل خِيانَتكفرحلتَ عنّي..!
لايختلف إثنان بأن صحيفة الزوراء التي اسست في زمن الحاكم العثماني مدحت باشا في العام 1869 وقصة تأسيسها معروفة هي أقدم صحيفة إعتمدتها نقابة الصحفيين بعد تشكيلها فيما بعد بالعراق ومن الجدير بنا أن نذكر رجال الصحافة الأفذاذ الذين أسسوا تأريخ الصحافة العراقية ، الأسماء كثر والقامات هائلة وسيكون هذا العمل البحث الأغلى والأعلى لدي منذ دخلت مهنة المتاعب التي اخذت مني مأخذها ..!!اليوم أقدم للعالم أجمع وللعراق بشكل خاص وليسجلها عني كتاب غينيس للأرقام
كانا على شفا حفرة من قصة حبّ كان قلباهما يتراقصان على حافة البدايات الجميلة سلاحهما كان التضمين والتراشق بالعبارات التي تنزل كالغيث على أرض المستحيل كانا على شفا حفرة من فجيعة الفراقكان قدريهما يتراقصان على حافة النهايات المؤلمةسلاحهما كان المكابرة والتمسك بحبال الشوقالتي تنزل كحمم النار على شغاف القلبكانا أيقونتين قابلتين للكسر في أي لحظة عصفورين مقدّمين كقرابين على أي مذبح بطلين خارجين من روايات الحبّ إلى مدن الملح وشوارع الكبت حيث لا حبّ
كان لي صديق شديد الولع بمطالعة الروايات والقصص, ما بين الادب العالمي والعربي, وكنت الحظ عليه عدم اهتمام بالنتاج العراقي! فسألته عن سبب هذا البعد؟ فيجيبني: "العراقي نتاجه غير مكتمل", لكن ذات يوم تفاجئت عندما وجدته يقرأ رواية لكاتب العراقي, كانت (صخب ونساء وكاتب مغمور) للروائي علي بدر, فحاولت ان اعرف دوافع هذا التحول, فاختصر ما كان يمكن ان يقال: "ارجو ان تقرأها لتفهم دوافعي", كان كلامه دافعا لشراء نسخة من الرواية, والابحار مع علي بدر في تنقلات زمني
ألستِ حبيبتي من بين النساء ..؟ تلمسين حروف قصائدي بعد غربة وشقاء من وجعي أناديك فهل تسمعي ..؟ أم سهمك شرخ صوت النداء أنا شاعرك المغترب بين مدن الأحلام هل هناك أجمل من حلم الرجاء أنت أجمل قصيدة لم اكتبها وفي فمك شهد قصيدة اللقاء ************** حبيبتي أصيغ من ريقك عسلاً ومن شفتيك عطر وبلسم الجفاء لا الفراق يضنيني ولا القيود تشقيني أنت حورية بحر خرجتِ لترم العناء لستُ عنترة ولا خاني بل متيم ليس مثلي على الثرى سواء على أرض خضراء تمرحي وأنا بين الجبال
إن فعل المعرفة ليس مجرد تقبل سلبي لما يرد على الذات العارفة من الخارج بقدر ماهو نشاط مطابق للمبدأ الفاعل النشيط الساري في الكون"[1] تعرف فلسفة زينون بالرواقية لأنه كان يجتمع مع تلاميذه في الرواق، وكانوا يجعلون من اجتماعهم فرصة للتدرب على محبة الحكمة تجاوزا للقصور الفكري والتقليد نحو حالة الرشد الذهني والإبداع المعرفي. من المعلوم أن الرواقية تؤسس للمدرسة وتشرع لها بوصفها مؤسسة حاضنة تتبنى عقولا جديدة وتحتفي بالدرس. كما تؤكد على مبدأ الاحتذاء القائ
القلق والحزن حالتان طارئتان، لا وجود لهما في مفردات عيشي، رغم الاضطراب الذي يعم العلاقات الإنسانية، فيبعدها عن المعقولية، ويجبرها على الانحراف عن الخط الإنساني الفطري. وإن أصبت بهاتين الحالتين فستظهرهما جلية ملامح وجهي، فأنا لا أعرف التخفي والتورية. أحاول تشذيبهما أو التخلص منهما بإنجاز وعمل وفائدة، فيما لو أصابتا معلولا، انتابه سوء الظنون، وتراقص على جثث الزلات والسهو المرتقب. عندها يظهر الشر بقسوته، ويبعث العنف أدواته، والتربص أسلحته، وتتلاشى الفطرة وتنحرف الطبيعة. وبين هذا وذاك، يتولد في خضم الاحداث اليومية
تحمل أبنتها ذات الثمانية أشهر وتهرب مسرعة إلى البيت وهي تلتفت يمينا وشمالا خوفا منه.. بعد ان توقف أمامها رجلا كبيرا بالسن يقود سيارة فاخرة، حاول إغرائها بالمال ومساومتها وقد همس بإذنها .. " هل تبيعيني أبنتك الصغيرة ؟ " الأمر الذي افزعها ومنعها من الخروج من منزلها للعمل لمدة تسعة أشهر . تقول دعاء 27عاما " كانت والدتي تبيع الحناء وبعض الأعشاب على الوفود والزائرين للعتبات الدينية في المدينة القديمة ، طرحت عليها إحدى النساء ان تعمل بمهنة التسول
يعيش جبار شناوة في مدينة نيويورك منذ عشرة أعوام ، حيث آثر الهجرة كطائر الفلامنكو من العراق إلى بلدٍ يرعى أفكاره التقدمية , لكنه لا زال يدخن سجائر اللف كعائدة ورثها من جدته . هام شناوة في مطاعم ماكدونالد أوائل أيام الهجرة ، حيث كان يأكل وجباته الثلاث من البركر المشوي على نصف استواء . كان يسافر بين ولايات أميركا الخمسين ، ويعشق لاس فيغاس إذ يعدها مثالا للتطور في فن العمارة ، وأسطورة في علم الجمال ببناياتها الكونكريتية الشاهقة , وصالات
* ( بادي ( واقعية تجسد شريحة فاسدة أنتجتها الحرب والأزمات* تكريس الواسطة " المحسوبية " واستغلال المنصب من أسباب الانهيار.* المأساة حينما يكون الظلم من الأقرباء قبل الغرباء . قصيدة " بادي " للأديب والناقد عصمت شاهين دوسكي وتحليل ونقد من قبل الأديبة الكبيرة السورية ( كلستان المرعي ) و بأسلوب شفاف وإنساني أعادت لهذه القصيدة أجوائها بكل تفاصيلها الحقيقية والواقعية من ما تعرض له من ظلم وجور وباطل ظلم الإنسان لأخيه الإنسان فكيف إن كانوا المعتدين
قَبل أَن تَّرحلشُدَني عَلى قَميصِك بِنَشوةِ راهِبة ٍوأمنَحنِي قوة َإعصار وَخَجَل قدْيسَةكَي لا أتحَرر مِنْكوَأهْمِسُ في أُذني مِثل الرواياتْ الخُرافيةبِأني سَأفتَقِدُك وإن الحَياة بَعْدُكقَطِيعٌ بِلا رَاعيكَي أستعَيد بَعْض طفُولَتي وَالمَّطَروَأدَخِرُ مِن عِبقِ أنفاسِكنيسانٌ آخرزوادَة لأيامٍ حَبيسَة قَادِمة.
عِندما يَنكَمِشُ الصَّوتُ، لا يَعودُ يَنفَعُ الصّدى. بعيدًا أحِسُّكَ أيّها الرَّجعُ؛ قريبًا أراكَ أيُّها الأفقُ؛ إلى دَرَجَةِ الخَوفِ مِن أن يكونَ لي صِلَةٌ بِك. ؛؛؛ ألا ارتَعِش أيّها الجَسدُ ، ألا انتَفِض... فهَكذا أشعرُ أنّكَ -ورَغمَ النّزفِ- مازلتَ تُعاقِرُ الحَياة ؛؛؛ قابَ قَوسَينِ أو أدنى مِنَ الوَصلِ كُنّا... ثمّ تَقاذَفَنا الطّريق.. ومَشَينا... كُلُّ المِياهِ تَغدو غَريبَةً حينَما تَجوعُ الرَّحى لِصدى الطَّحين. أحلامُنا سُحُبًا سَتَغدو حين
عشتار يا ألهة الحب والجمالأين أنتِ وأين حطَّ بكِ الرحالاين ضيّعت الحب الوّدَ والجمالولم تبقي الاَ الحروب والاقتتاللماغادرت أرض السواد والغلالفغدت مقسمة و مقطعة الاوصالوأضحت يبساً يباباُ وبقايا أطلالبعدان كان يضرب بجمالها الامثاليا نجمة أفُلت فيها وزادها أعتلالصَحَّ ما قال فيك كلكامش من أقوالأنتِ قصر يتحطم في داخله الأبطالبئرعميق غائر تضيع تتيه فيه الامالألم تكوني بعالم البشر كثيرة التجوالباحثة عن الضحايا لتسلبيهم الاموالوتتركيهم بعدها أذلةً في بئ
أحمد مطر شاعر عراقي تولد 1954 قرية التنومة أحدى نواحي شط العرب البصرة ، كتب أحمد مطر عن حياتهِ في بريطانيا : (أنا في بريطانيا دولة مستقلة ، تمشي على قدمين ، نشتاق إلى أوجاع أحتلالها ، ونهفوا إلى المعركة من جديد ،لستُ سعيداً لأنّي بعيد عن صدى آهات المعذبين ، لأني أحمل آهاتهم في دمي ، فالوطن الذي أخرجني منهُ لم يستطع أن يخرج مني ، ولا أحبُ أن أخرجهُ ولن أخرجهُ). وأرى إن الشاعر يبدو لي متابعاً وقارئاً نهماً للنصوص الأدبية والشعرية بمساحة واسعة مطلا
لم يكن خروج الشعراء العرب عن عمود الشعر، بأبداعهم قصيدة التفعيلة، خروجا على قيود الوزن والقافية من حيث الشكل فقط، بل كان خروجا على قيم موروث القبيلة وطريقة تفكيرها، منذ أن خرج ابو النواس على معانيها ومقدمتها الطللية، بل سخر في شعره من تلك المعاني ومنها الوقوف على الاطلال في زمان المدن الكبرى وحاضرتها بغداد، ولحق به أبو تمام وابن الرومي والمتنبي، والمعري الذي أدخل الفكرة الفلسفية فيه وبسببها صار سجين المحبسين لما واجه من ضغوط مجتمعه أذاك حتى
ما كان حريا به أن يخوض في قيض مدنه التي رام أن يكون سيدها، شارفت رحلته على النهاية بعد ان لفحت وجهه حرارة شمس طمست ظلها بعيدا كي تثير حفيظته التي ما أن تمسك تلابيب ثوبه حتى تمزقه، تكشف ستر العورة التي لا يريد لأحد أن يراها، هكذا اعتاد ان يكون فحل صحراء تتلاعب رمال الكثبان بخصيتيه كي تثيره وقد مل الوحدة كان محيترش أحد أمهر أدلة الصحراء الشباب ببواطن خباياها، رافقها مذ كان والده يسوقه أمامه، يصف له تلك الأنثى التي عافر أن تكون له خليلة أكثر من أمه.
على ضفافِ البعدِ تغفو وبحبي الجارفِ تلهو وأنا الهائمةُ بالعشقِ إليكَ أشتاقُ وأرجو ما ذنبُ قلبي بالأعذار تشغلهُ وعيناكَ إلى غيري تصبو سائراً في طريقِ الوهمِ تبدو تغريكَ همسةٌ من حمامٍ طائرٍ وإلى قربه تشتاقُ وترنو وأنا الصوتُ الجميلُ حين يناديكَ حبيبي تنساهُ وتسلو منْ غير فؤادي يسامحُ هفواتكَ ويعفو ويحتويكَ دوماً ومن الهمِ تنجو أما آنَ الأوان ولحبيَّ تصحو
الحياة مقتطفات والانسان مقتطفات راسخة فيها. كل جزء من الكل الذي نقطن فيه. هكذا وجدت الحياة وهكذا لابد من أن تفهم من أجل أن تبدو سهلة بنظرك وتتيسر أمامك وتهب لك ما تتمنى. هي ليست مقايضة أو إبداء شيء مقابل آخر ولكن هو التفاوض العقلاني بينك وبين ذاتك في سبيل الوصول إلى مرحلة التمرد على السلبي الذي يفرض نفسه بشدة في أوقات لا تحبذها ولا تستسيغها.هناك أربعة مواسم تمضي بها شهور السنة الواحدة، وهناك أكثر من موسم يعيشه الانسان في لحظة عابرة واحدة، فتكون ك
الأجددُ من الجديد وفقَ آخر المستجداتِ , فقد بدأَ ينمو , ويتوالدُ ويتكاثر ما مفاده , بأنَّ الفيروس الكوروني لهُ ما له ايضاً منَ ألأبعاد والتأثيراتٍ على جموع الأحرف الأبجدية وال Alphabet منْ ناحيةِ التفنّن في تركيبِ هذه الحروف مع بعضٍ من بعضها , ومن زاوية صياغةِ عباراتٍ وتعابيرٍ ما تتعارضُ مع توجّهات الكورونا , او من ابياتٍ شعريةٍ " عموديةٍ وأفقيةْ " بما يستعصي على هذا الكوفيد مواجهتها وجهاً لوجه ولا حتى هضمها ولا مضغها .. لذا ولخطورة الموقف ولإنعد
كل ما فيك ممنوع أسوار وقيود كيف تدخل علناً في ذاتي ..؟ كيف ارسم على صدرك العاجي حرماني وهذياني وجمراتي ..؟ تمردي اخرجي من صمتك المقتول بالأدوات اصرخي من نافذتك البعيدة ارفعي منديلا أبيضاً أمام غزواتي كل ما فيك مدور في نقطة ملتهبة كدوائر هضابك وزيتونة الأنات اكسري طوق الغربة اخرجي من شوقك المكتوم بالآهاتِ ارسميني أملاً .. حلماً .. بألوان طيفك في ظل مطر سمواتي ارسميني طريقا بلا نهاية خطواتي تلم خطواتي لا ترجعي للبداية فما أصعب بداياتي اتركي جاهلية
على غرة ـ أو هكذا خيل إليه ـ افتتح وحدته على موجة الحب كده . كم كانت تعشقها تلك المتمردة.في زحمة عينيها كانت تتوه كل مقدساته، من الذي شيد من أصداف وجنتيها بيتاً، وأقام صلاة الشروق كل ليلة على ضفافها؟ضحك، بينه وبين نفسه،يالي من عاشق مجنون، فماذا لو أننا التقينا؟! تلعثم هاجس بين دمعته ورنة كلثوم.أتلتقي الأشواق في غمغمات المطر؟مظلة الليل لا تخفي زفرته المخنوقه.اعتدل في جلسته،اخذ من ظلها الساحرنفساً عميقاً ،مشط شعور قلبه،وكأنه على موعد معها، وغاب في
لم أعر اهمية الى تجنيس نصوص كتاب "الرقص مع العجوز" لعمار النجار من اليمن، قدر اهتمامي بسمة التكثيف اللفظي في أتساع المعنى، التي تكتنف على معاناة متصلة بالواقع اليومي لمجتمعاتنا العربية كما تناولت بعض الظواهر المجتمعية من التقاليد، فلم اشغل بالي بالإجابة على السؤال التالي : أ قصيدة نثر أم قصة قصيرة جدا تلك النصوص؟..، فالإجابة ستفسد متعة الخوض في مياه النص العذبة بالفن والجمالية..، أما نصوص كتاب" الرقص مع العجوز "، فأغلبها يأخذ منحىً مهما في شعرية
كم حاولت.. ولنفسى أتعلّلُ.. ولا زلت.. وإليْها أحنُّ وأحنُّ.. أحِنّ إليْها؛ وأنا أصلّى وأصوم، وأتوسّلُ وأناشدُ وأناجى الله؛ كَىّ تُمْطِرُ غَيْماتى المُمْطرة ورودًا وأزهارًا.. فتتقاطرُ روحى حُبًّا.. وتشوّق يغادرنى.. ونحو ضفافها يزحفُ.. والحلم المستحيل بتماسّ عذب نهرها؛ يراودنى صحوًا وغفوًا.. أحنُّ إليْها؛ وأنا أحاولُ أن أتصلّ بتليفونها.. ورعشة يدى قَيْد جائحة الأطلال؛ وعبق الأمس بَيْن فُلّ وياسمين ورطب الظلال.. و.. وتتوقّف أنفاسى؛ يوم شقّ صدر كبريْ
حينما بدأنا الكتابة ونحن في المرحلة الثانوية , كنا نخجل أن يطّلع عليها سوى أستاذ اللغة العربية , ويا مصيبتنا أن وجد خطأ ما , لكن أستاذنا يدرك تماما أننا نكتب ليس من أجل النشر وإنما لزيادة خبرتنا في الكتابة والوعي , وبعد سنوات أصبحنا ننشر سوية في المجلات والصحف العراقية والعربية , إذ إن كتاباتنا كانت تخضع للفحص من قبل رؤساء الأقسام الثقافية أو رئيس التحرير , حيث تمر المادة المكتوبة بمراحل حتى ترى النور . وعرفنا مهمة النقد والفحص بعد ان عملنا في اك
ما أجمل الظمأ في بحيرة العشق، وما أحسن العطش على شواطئ الحب، فطوبى لمن يحتمل الضر من الحرور والظمأ، ولا يسأل الخضر كأسا من ماء الحياة. أنا رجل أملك موهبة نادرة، اقتربوا مني لأخبركم عن موهبتي، تراجعوا خطوة من الوراء، خطوة مني تدركون موهبتي الكامنة في قلبي، ومن هنا تسمعون صوتي الخفيف يخرج من قلبي الدافق، ومن هنا تصغون أصداء صدري.أنا رجل يقدر أن يحرر الماسورين من أسرهم، أنا رجل يقدر أن يبث الحياة في القلوب الميتة، أنا رجل يقدر أن يرتسم الارتعاش على
Orientalism حفلت الكتب التاريخية والدراسات، لاسيما التي تتحدث عن العرب والاسلام كثيرا، بذكر كلمتي (الاستشراق، والمستشرقون).. وقد لاحظتُ ان هناك تفاوتا في رؤى تلك الكتب والدراسات في مفهوم هاتين الكلمتين، فبعضها يعتبرها ايجابية، كونها دلالة على عمق الاصالة العربية والاسلامية، بحيث جعلت رجال البحث والتاريخ الصادقون في الغرب، يبحثون في التاريخ العربي والاسلامي، وفق دراسات استشراقيه نبيلة قام بها علماء أطلق عليهم (مستشرقون).. والبعض الاخر، قام
ســـــــمعتُ جيشاً يرتلُ البسمـــلة ظننتُـــهم انبيــــاءَ للارضِ مرســلةالـــــكــل كـــانَ يرتـــــلُ البسـمــلةو ضــــــاعَ صــــــــوتُ الحُسَـــينِمِــــــنْ صـــــــــــــوتِ حرمــــــلةْالكـل كانَ بيــدهِ منجـلٌ و ســنبلةْغرســوا ما بيـــنَ السنــابلِ قنبـــلةْ و سرقـــوا من طفلتي نستلةْو مِنْ حمامتــــي حبـــــاتَ سنبـــلةْومِنْ جارتــــي ابتســــــامةَ ارمــلةْومِنْ بيــتِ أللهِ سمــــاعةَ مئــــذنَةْوافســــدوا المــــاءَ في الحَوْقَـــ
لا أحد يشغله أمري أَبَدِيٌّ هذا الصمتُ الذي يُغَلِّفُ وُجودي كاللّيلِ يَمتَدُّ... بَل كَالفَراغ وَحدَها الريحُ تُداعِبُ وَعيي وحِسّي في الجوِّ الموحِش مُنتَصِرَةً بِحَرَكَتِهاعلى كُلِّ شَيءٍ أعلَنَ صَمْتًا على النُّجومِ المُنطَفِئَة على الأفقِ العاري على اللّيلِ المُتَوَحِّد... وحدَها الريحُ قادِرَةٌ على أَن تَقودَني إلى ثُقبٍ ما أَمضي إِليهِ لأصرُخ في الفَراغ: هَل مِن رائِحَةٍ تَأتي... توقظ حسًا ما؟ لا صَوتَ للرائِحَةِ! تَختَفي اللّحظَةُ عَن عَي
لا نقول لكَ كفاكَ كبواتٍ سيّدي ...بل نقول كفاكَ ... ترجلا فارس الفرسان...أنتَ يا عراق نعم كفاكَ ...ترجلا ...و عد إلى أمتطاء صهوة جوادك فبأمثالك لا يليق أبداً الترجلا... وبك لا يليق سيّدي إلاّ أن تكون ممتطياً صهوة جوادك أيها الفارس العظيم لتواصل رحلتك الى حيث الهدف المنشود كفاك...سيّدي راحة... وأستراحة دامت...و دامت لعقود وعقود من السنين آن لك أن تبدأ مشوارك الجديد نعم آن ألأوان لك يا سيّدي أن تبدأ رحلتك في عالمك و مستقبلك العتيد ألى...حيث يجب أن
تلعب نقابة الصحفيين العراقيين فرع النجف دورا مميزا في الساحة النجفية والعراقية من خلال ما تحتضنه هذه النقابة من مراسلين ومحررين ومصورين ومختلف الاختصاصات الأخرى التي تعمل في مجال الصحافة والإعلام ولعل من أشهر الصحفيين العراقيين والعرب هو مؤسس اول نقابة في العراق الراحل الكبير محمد مهدي الجواهري رحمه الله. و يلعب الصحفيين في النجف دورا كبير في تغطية الاحداث ونقل الحقائق بشكل مهني ومميز يساهم في نقل الاخبار للملتقى كما هي ولهم تأثير من خلال ما يقدم
شعر: *اليس ووكرترجمة: ابتسام ابراهيم الاسديعندما ظننتني فقيرة ،كان فقري مخزياًوسواد جلدنا مرفوضاًفوجدنا ان من الأفضلأن أبقى في المنزللكن بالحلم العنيد والعمل الشاقكانت المعجزةوحققت الدنيا ما اردناهمازلتَ تراني قذرةميسورة الحال .. متعافية من فقريولكن لا اشبه اصدقاءك الاثرياءرغم امتلاكي الكثير من كل شيءمازلت تراني سوداءشخصا ناجحا ينوء بسواد جلدهوالكل يسأل ..من يعرف كيف ؟صرت ثرياً ..صرتُ ناجحاًهكذا فجأة تغلغل الحلم في اعماقي ؟يا ترى ما عساي ان افعلا
تتشمس المرأة على نفسها ؟! أنّىٰ لدرويش هذه الدراية عن نفسها؟! من علمه سرنا الجميل هذا " نتشمس على أنفسنا " نحن النساء لا حاجة لنا بالشمس أيها العارف بالشموس و اللازورد فنحن نعرف جيداً كيف نتقوقع داخلها و متى نطرح أشعتها على نوافذ وجناتنا المفعمة بالورد نتشمس على أنفسنا ؟! نعم و نعرف أيضاً كيف نعتصر كحل الليل لنخطه على جفن العمر و كيف نخفيه داخل قارورات النجمات كعطر هادئ لأجل الليال الملأ بالصخب نعرف كيف نخبئ تجاعيدنا تحت جذوع أشجار الزيتون و لنا
ناطور الأمل أشبه بعود أكلته دابة الأرض نجمه ضرير على استواء الخط وتعاريج الهوام عنوة يعلن بيان المشانق مختوماًبالشمع الأحمر يحدثني سراً عن قرح أصاب أعراس المشكاة أيكون من الناجين ؟حافياًيسند ظله على بحر الليل الضائع استسلام اليائس آيل للسقوطلوثة تفرش البحر رخواً كل المواقد مطفأةرغيف محبوس في ثقب نايكلما أهتز القصب سقطت روح ودمعة سعير العذاب يحكم قبضته أي جرح هتك عذرية اللب ؟ مضرج بآسن الرؤى يطأطيء منكبيه مخلب مسنون حتى اقاصي العظم نافخ الكير في د
آه من حديث يعلل ما في الوصل دونه يحتويك بُعدا عن المسافات وشقاءه أما آن أن نلتقي بين الكلمات حروف تناغم الشوق وآهاته ..؟ ارسميني بين أناملك طيفا قد يلون من فرشاة حبك بألوانه احجري عمرا لا يهم إن كان الحجر أنت فما أجمل الحجربنسرينه علقيني على جدران غرفتك كلوحة أراك كل صباح في بهجته ونوره أتسلل بصمت قرب قهوتك ارتشف من شفتيك المثيرة لذته المس شعرك كنسمة لكي لا تغاري من نسمة يدي ولهفته أنصت لحديثك كيف تطير الكلمات من فمك وروعته ؟ نظرتك تسبق كل سهم آه
قال لفطين متهدج الأنفاس..أنا ما جئت لأهدّدك أو أبتزّكَ ، وإنّما جئتُ لأعمل لك العمليّة ، وأعطيك أيضًا هويّةَ صاحب الرأس الجديد إن أردت ، وبذا تكون قد أمّنتَ نفسك وأمّنتَ مستقبل ولدك.-وكيف أصدقك؟-لو أردتُ ابتزازك لِمَا حضرتُ إلى بيتك ، ولو أردتُ الغدر بك لأوصلتُ هذا الحوار إلى الشرطة عن طريق طفل بوهبةِ زجاجة مياه ثُمّ فررتُ أنا .فكّر فطينُ قليلاً ووجد كلام الطبيب كلِّه معقول ، بل هي عصا موسى التي ستنجّيه وولده مِن حبل المشنقة ، أو إرساله إلى إسرائ
شخصيته الجادة وخطابه الصادق وروحه المتوقدة وعقيدته الثابتة ، والعمة التي يرتديها ، تعطيك انطباعاً مغايراً لما يحمل قلبه النابض بالحب والمتحسس للجمال باقصى درجاته . إنه الشيخ أحمد الوائلي رجل الدين المنفتح الذي يعيش الحياة كباقي الناس ببساطة وعفوية وسلاسة ، يفهم الدين على انه الحياة ، الدين الذي لا يحرِّم زينة الله الذي اخرج لعباده ، الدين الذي ينظر للحياة بكل ابعادها، بعيداً عن التشنج والتزمت، ورائحة الدم ، الدين اليسر ، الذي يقبل الاخر على قاعدة
لم يقتنع بأنه جحش إبن حمار فمذ بصر الحياة أوعز الى نفسه أنه اكثر ذكاء من بقية الجحوش التي يعرفها او يجاورها، خان كبير فيه الكثير من الحمير في جانب والى الجانب الآخر عربات خشبية... يستهجن إنصياع ابيه عندما يضع ذلك الإنسان لجام الحديد في فمه كي يلجمه عن التعبير عن رأيه في الحط من شأنه... لقد اتخذ صاحب الخان مقولة ( أدفع تأخذ ) يا لحقارة البشر لم اسمع عن ابي أنهم اجتمعوا علي خير ابدا، ذاك ما حدثني عنه مرة وأنا أدلف من ليلة ماطرة حيث خاصرة أمي كي اتح
لا أرضَ للغيبِ كي نسعى لأجوبةِ ولا السماءَ بها مرسى على ضفةِ مُعلقونَ على الأحلامِ أضرحةً علَّ العقيدةَ تأتي عند أضرحةِ حُزنُ النبيينَ فينا دُونَ وحيهمُ لما نموتُ بحربٍ بين آلهةِ ؟ تُرى النصيبُ، تُرى الأقدارُ، خالِقُنا ؟ إذ قسّمَ الخلقَ ألقانا بفوهةِ ؟ ضاقتْ علينا وما تَنفكُّ حُنجرةٌ في ذلك الدمع أو في آهِ حُنجرةِ إني كَتبتُكَ شعراً دُونَ فاصلةٍ أخشى الفواصلَ تمحو نبضةَ الرئةِ أما السكونُ على حرفي فأقصدهُ هو الخشوع أمام الوحيِ والع
مر من الزمن ثلاث اشهر ونحن نعيش الحظر والكورونا, لذا قررت انجاز مشروعي في مطالعة الاعمال الابداعية العراقية, والكتابة عنها, وكان هذا هو الشغل الاهم لي, قبل اسبوع وصلتني رواية (حدود متداخلة), لغرض قراءتها وابداء الراي في الصنعة الروائية, وهي صادرة عن دار اشور بانيبال للطباعة, للكاتب العراقي احمد السامري, وهي العمل السردي الاول له, والرجل عرف عنه عمله كمخرج سينمائي واستاذ جامعي, فكان هذا جانب جديد يفصح عنه, الرواية تدخل ضمن فئة الروايات البوليسية و
شاخَ الطَّريقُ، وأَوهَنَ الخُطُواتِ الصُّبحُ مَهجورُ الصَّدى لا شَيءَ يَذكُرُني سِوى ضيقٍ تَمَدَّدَ في الرِّئَة وغُبارِ عُمرٍ يَعتَلي صُوَرَ القَبيلَةِ مَلَّها صَمتُ الجِدار في اللَّيلِ... حينَ نَغيبُ خَلفَ نَوافِذِ العَتمِ الصَّريح تستَيقظُ الأوهامُ فينا... والحَنين... في العَتمِ يَشمَخُ... لا نَراهُ ولا يَرانا مَجدُنا ذاكَ المُعَتَّقُ في جِدارِ الذِّكريات الحُلمُ يَأوي مِثلَ صَبٍّ لا يَنالُ سِوى السَّراب جاعَ الجَميعُ بِحُلمِنا... اللَّيلُ والغ
رحال نعم انا رحال رحال ما سكنت سهول او جبال اسكن فيما ياتيني من خيال رغم كل الصعوبات والاهوال ما حملت قط متاعا او اموال تبتعد عن المشقات وتعب الاحمال ولا بنيت بيوت شعر في الرمال تعوّدت منذ زمن على الترحال مررت بالكثير من الاثار والاطلال احببت الحريّة و احببت التجوال فلا قيود تقيّدني قط ولا أغلال لا احبذ بذلك اي نقاش او جدال هذا ما احبه واجيده من الافعال هي امنيتي وعليها اعقد امال فلا قيود تقيّدني قط ولا أغلال وهو سهل بسيط سريع المنال به تشعر بالا
بين هموم الغربة وانشعالي بمعالجة مرضاي المصابين بالكورونا والعجز الكلوي الحاد في نيويورك وقدوم عيد الفطر المبارك كتبت قصيدة جديدة عيدٌ تهلُّ كما نهْواكَ يا عيدُ ... أمْ فيك أمرٌ به للبالِ تسْهيدُ حالي لسَائلتي صَبْر ومُحْتَسب... قدْ هَدّهُ بالنوى شوْقٌ وتشْريدُ في وَحْشةِ الهجرِ نوْرُ العيدِ مُنْطفءٌ... كانّـُه منْ رَمـادِ النـارِ مَوْقودُ عيدُ الغريبِ غريبٌ نبعهُ شجنٌ ...مثلُ الزهورِ ولكنْ أرضها صيدُ لم يعْرفِ الرَوحَ لم تعْرفْ مَلامِحَه .
يأخذنا الكاتب ( ضياء الخالدي ) الى المهارة الاسلوبية غير المسبوقة في الفن الروائي المتطور في تقنياته وفي الحبكة السردية , التي هي من صنع الخيال المتخيل الفسيح في تصوراته في خلق الاحداث وتعبيد مساراتها المتخيلة . في سياحة الخيال المدهش في التخيل والتصور , في التناول اعقد قضايا حساسة من تاريخ العراق . الذي يستند على طرحه جملة افتراضيات يجعل منها حقيقية قائمة بذاتها . لاشك ان هذه الافتراضيات في ذائقة الاحتمال والتوقع , تملك أرضية واقعية في الشأن الس
كه متشرًد تائه .. ظلمٌ يلاعب الظلام .. وروحُ تدهسَ بالاقدام .. اليوم هو يوم المتشردِ .. الذي سال نظرهُ .. ها قد ضيعت الدربِ ..مشي النورِ ام الخيالِ .. بباقي العسل يلسع الافكارُ ..وينتجَ بها سيناريو الافلامِ .. إلى أين النهاية ... !!!قف على مبنى .. واترك نهاية الاقلامِ ..افواهٌ تتكم ..لا أعرُف لمٍ ..شادت للنصري ..وأنا رأسي متألمُ ..يتكلمونَ ولا أعلمُ بماذا ..؟من شدت المِ صامتً ..ألاحظهم كيَف ..ترتجف شفتيهم ..وفتحت العينين .. كيف ينثرُ ليِ ..وتصورت
ميادين "عشق الموت" كل يوم تزيد وأنا لا استطيع !!! حتى الحروف...اثقلت كاهلي تتصارع بداخلي تطوقني بإكيل غار من حديد أود الهروب لمكان......! لا أرى الظلم ولا الظلم يراني اتوارى خلف الجليد المكان الوحيد الذي تموت به عواطفي تتحجر به مشاعري واحبس أنفاسي فلا أشعر بالذل وغبن العبيد كل المحاولات باءت بالفشل بقيت اراوح مكاني وما من جديد!!!
سرحت بعيدا لاقف على معاناة البشر حرب، بطش، قتل، اغتصاب، دماء و يتامى في الطرقات يقتادون الفضلات من دون أمهات، يلتحفون السماء سرحت ابحث حلا عجز عقلي وبكى مسحت عينيه بورق رسومي، هتف أيها الرسام أرسم شيئا ارسم عالما من دون الم ارسم قسيسا، راهبا، رجل دين يغني للفقراء وينير السماء ارسم افترشت الأرض وعدتي أمامي واوراقي تتنافس، تتوسل لاكن انا انا من ينير السماء بدأت أرسم، رسمت نورا اوكلت له شؤون البشر وأرض خضراء فيها ما يشتهي البشر لا حد لها ولا حدود كد
عندما نكونُ معًا؛ يَبْدأُ الطريقُ فى التحرّك.. أنا وانت وَحْدنا والسّكون.. لا أرغب الزّمن يمرّ.. ولا أريد وهج الحركة؛ فيلصّ مِنْ عُمْر حُبنا القصير.. وأناملك بقيْد بَطْن كَفّى؛ تهمسين: - أحقًّا تحبّنى..؟ ومِنْ العام السّابع يحملنى ذاكَ العِبء.. ولا أزل صامتًا ساهمًا.. أكابدُ وَجع الفقد.. ويأخذنى المجهول بعصابة وَحْشة افتقادك.. ويَجْلدنى سِيْاط الحنين إليْك.. أيْنما أكون؛ غَصب عَنْ؛ تتلاشى روحى ونَسْم السَّحَر.. وأتعبّدُ وطيْفك بغارِ حُبّ.. وفى سج
لقد أبدعت وتألقت " مارغريت ميتشيل " في روايتها المدهشة "ذهب مع الريح " Gone With The Wind رغم كل ما أثير حولها من جدل ولغط ظلت من أكثر الروايات جمالاً وأشراقاً وحضوراً في ذاكرة السفر الأنساني في خزانة الأدب العالمي ، فهي أصطفت إلى جانب الروايات الملحمية الأسطورية الخالدة الغارقة في التفاصيل الملتهبة العصيّة على الفناء بالرغم من كل عيوبها وفضائلها ، وبقيت أسم الكاتبة العبقرية " ماريغريت ميتشيل " رقماً صعباً وسهلاً غائباً حاضراً في كنز التراث الفكر
وقف كثيرا ينتظر التغيير على أرض بدلت معالمها الخارجية، وحين نظر إلى قَدَميه أدرك أنها قد تيبست من كثرة انتظار، لم يشعر حتى بلغ جفاف الثقة بالآخرين إلى وجهه أحس أن الحمى تأتي من الرجلين، فنحن أمة فطمت على الويلات بعد أن رضعت الآه من صدر الجوع، وعندما كبرت مزقت ثيابها لتبرر فقرها حتى تستجدي الحرمان دينا جديد.. تلك هي فاتحة حديثه في كل مرة يلقي بيان خطبته الى تلك المجاميع في مستشفى الطب النفسي بعد أن غطاه طوفان من مياه آسنه على أيدي سلطة همها إغراق
لم يكن يعر الانتباه لزملائه المشاغبين جواره، ليمضغ الفكرة سريعا من محاضرة الاستاذ، إلا أن انتباهه في ذاك اليوم كان ضائعا بين طيات بقايا نشرت الاخبار في احدى الفضائيات، وبين ما تناقلته صفحات التواصل الاجتماعي، وبين ما تناقله بعض زملائه وهم واقفون في عند باب المدرسة مال برأسه وذاكرته الى أيامه، التي انثالت مثل كومة ملابس ينفضها صاحب مكوى لغرض غسيلها، تناثرت أيامه الما، بين معارك امه وابيه الكلامية وصوتهما يتردد في صفيح غرفتهم بـ"حي التجاوز" وسط الس
دائماً ما ترتبط أعمال الشر بطقوس غامضة وسلوكيات خاصة، كما إن المكر والخداع هو أيضاً يمتلك طقوس مميزة، يقوم بها ثعلبنا، عندما يقرر خوض جولة افتراس الضحايا، فهو يجيد تغيير الأدوار التمثيلية، ومتخصص في أداء الخدع الدرامية بكل حرفية، يستطيع التنقل بين فصول المكر بكل خفه وسرعه، فكل يوم لثعلبنا قصة مكر جديدة، وحكاية من الخداع فريدة، فحياته مليئة بأجود وأفضل أنواع المكر والخداع، فمن المستحيل أن يمر يوم عليه دون أن يمكر بضحية. ما يغضب الثعلب غضباً شديداً
أَتعرف إنني هَشة ٌمثلَ طفلَة مَفطومَةِ بُكاءأَتعرف إنني حينَ تتناوشَني الغربة َأَهمُ بإلقاءِ نَفسي المَكسورة في أَقربِ قاعِ ذكرَياتَأتعرف أنني حينَ تَلتهمني الخُلوةأَفكر في لحظةِ تَحرير يَدي المُرتجفة بيَدِكوفي الكُوَّة آلتي سَنَلتقي فِيها غُرَباءوَربما في الجحيمِ الذّي سَينالُ من دَكاكِين فَجْريفَتعود اليَّ, ََأنا الحَالِمةُ آلتي لا تَفقَهْ كَثيراً في قرَاءةِ الرَسائلِ ولا تَتعِظْ من سُفن الغُرَباءْ.
منذ دخول الاستعمار إلى بلدنا ، وتولي شؤون التربية والتعليم فيها ، شرع يحيك المؤامرات سرا وعلنا ضد اللغة العربية ، وفي خلال سنوات قليلة استطاع إبعاد لغة الشعب عن التخاطب ووضع مكانها لغة مختلطة بين اللغة العربية والفرنسية !! . الغريب ليس في إفلاح الاستعمار في خلق هذه الكارثة . ولكن الغريب أن تستمر إلى يومنا هذا. في هذا الصدد قال الصديق الدكتور أمين الزاوي في إحدى المناسبات الثقافية " أن مسألة اللغات مهمة جدا لأن البلدان التي لم تحسم موقفها من اللغة
أوّلا مقدمة لا بد منها لتوضيح بعض النقاط: قبل أن يشرع صاحب المقال في كتابة هذه الأسطر يريد أن يشير إلى بعض النقاط، وهي: 1.قرأت عن الأستاذ طه حسين وقرأت له وسمعت له في صغري وشبابي والآن. 2.أعترف أنّ لكلّ مرحلة اتّسمت بنظرة خاصّة تجاه طه حسين في تلك الفترة بغضّ النظر عن طبيعتها. 3.يتطرّق المقال لفترات زمنية مرّ بها صاحب المقال وهو يقرأ ويسمع لطه حسين من خلال بعض المراجع وممّا علق بالذاكرة. ثانيا طه حسين كما قرأت عنه وسمعت له: 4.قرأت لطه حسين وأنا ت
هلً العيد بصحوة أشرقا بان بين الورى وتألقا حذر الأيادي أن تلامس كمم الأفواه وفرًقا صفق للصائمين مهنئا دعا المتصدق فتصدقا كرم القلوب تكرما جاز للكريم أن يتدفقا *********** كبرت الجوامع وهي خاوية إلا من كان الله في قلبه مشرقا تزينت الشوارع بصمت كأن الخوف من " كورونا " موثقا الناس بين الأسواق حائرة هل سيأتي العيد كما كان رونقا ..؟ هل نتزاور ونعايد ونتصافح أم نجلس في البيت من فجر وغسقا ..؟ هل نلبس الجديد ونجدد العيد أم نكهة العيد غادرت عمقا وخلقا..؟
كتبت هذه الخاطرة قبل أن يهزم العراقيون داعش أعيد نشرها عسى أن تنال رضاكم لو قرر العراق أن لايصدر نفطه عبر جيهان وقرر عدم بيع النفط للاردن وكشف زيف كل خائن وجبان ولم يهد مصرا قوتنا لو فتح العراق سفارة في تل أبيب لهرع خنازير الجزيرة يقبلون الأيادي سنصبح نحن الأخ والحبيب لتبخرت داعش لعم في ربوعنا الأمان لأزدهر البلد لودعنا ثياب الحزن لتوقف هذا البركان وكل مآسينا تصبح قصصا قديمة من غابر الزمان افهم أيها الإنسان أنها اللغز أنها مفتاح الأحجية أنها الكف
ألإهداء إلى جميعِ البشريةِ وأخوتي في الإنسانيةِ في كلِ العالمِ ونَحنُ نواجه جَميعاً كارثة وباء كورونا مُنذُ فَجرِ شَمس التاريخومن غابرِ العصور يَحرِسُ أسم الله وحُبُ الله البَشرويُبعِدُ الشرور والبلاء والوباء ويَمنعُ الخَطر تِلكَ هَيَ الدُروسُ والعِبَر..* مِن سحيق زمانيُفَتِشُ الخَلقُ عن السلامِ والسعادةِ والأمان فلا المناصب والنُعوت والصِفات والثرواتأسعَدَت مَدَى الدَّهْر إنسانولم تَكُن مُنقِذاً أوعَون لقَيْصَرٍ وحاكِمٍ وفِرْعَوْن.. فالفوز
أخر الأخبار المصورة
كتاب الشبكة
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته. - المقالات التي تنشر في الشبكة تعبر عن رأي الكاتب و المسؤولية القانونية تقع على عاتق كاتبها / الاتصال