الرئيسية

الأخبار

محليات

المقالات

الثقافات

عالم حواء

منوعات

علوم صحية

تكنلوجيا

في الدانمارك

بطاقات

فنون

منظمات

اقلام

RSS

دليل الكلمات

المقالات السياسية
Arabic Danish English German Russian Swedish Turkish

 

8 دقيقة وقت القراءة ( 1527 كلمة )

العراق و المواطنة / عبد الحميد الصائح

لاينفصل الحديث في المواطن والمواطنة عن اصل تعريف الدولة ، والدولة تحديدا لدى العراقي ، قصة تتحول لديه من وثيقة الى قصيدة حسب الموقف العاطفي اولحظة الانتماء الخاصة ، وهذه ظاهرة لدى اغلب الدول التي لها عمق حضاري متشعب فشاءت الاقدار السياسية والمعاهدات ان تجعلها دولا محددة وفق ضوابط يضعها المنتصرون في الحروب او المتآمرون على الجهلة والضعفاء . فيحار المواطن هنا ، هل هو مواطن في دولة نامية عمرها سنوات قليلة وثانوية في الامم المتحدة صغيرة شعبها يحبو مع شعوب متأخرة ام انه مواطن دولة عمرها الاف السنين كانت سباقة في تقديم النظرات والاجتهادات للانسانية في مراحل ما ، اي هوية يحمل ؟ واي جينات تسري في عروقه؟ . .

*من هو المواطن*

لغويا لفظ ” المواطنة ” يرد من ( و – ط – ن) ، والوطن هو المنزل الذي تقيم به ، وهو موطن الإنسان ومحله ، كما يقال أوطن فلانٌ أرضا . وتعني حديثا ” المعايشة في وطن واحد ” وهي ايضا الحق الفردي لكل أبناء الوطن في تقرير مصيره والتمتع بكل خيراته ومبدا المساواة بما ينظم العلاقة بين السكان والدولة . وقد تعددت تعاريف المواطن والمواطنة حسب المراحل السياسية والتاريخية. مفهوم المواطنة ينطلق من مفهوم المساواة بين المواطنين و يتنافى مع مفاهيم الإكراه والتسلط بين الفرد والدولة ، و هذا التصور يقدم مفهوم المواطنة بصورته الديمقراطية ، و هي تأخذ معناها من صلب العلاقة الجوهرية التي تربط الفرد بالمدينة – الدولة عبر العملية السياسية الديمقراطية ويرى ارسطو إن المواطن الحق هو مواطن الديمقراطية. وفي منتصف القرن التاسع عشر ، بدأ مفهوم المواطنة يتحدد بالعلاقة بين الفرد والدولة ، و بدلالة المساواة أمام القانون ، والمشاركة في الحياة العامة و قد أصبح مفهوم المواطنة نموذجا مثاليا يأخذ فيه المواطن صورة الفرد الذي يعي انتماءه الاجتماعي والسياسي .اما المواطنة في المفهوم المعاص فهي انتماء الإنسان إلي دولة إقليمية معينة تحكمها وثيقة تنظم علاقة المواطنين بها .تقوم على : التزام سكانها بالتعايش السلمي بين أفراد المجتمع.

 

احترام نظام الدولة. والمشاركة في الحقوق والواجبات ويعبر المواطن في الدولة عن رأيه ومصالحه بحرية في مظلة ضمانات مقررة . اما مفهوم المواطنة من المنظور الإسلامي : فيرى باحثون اسلاميون ان المواطنة قائمة على الاعتراف بالذات ؛ لوضوح الاعتبارات الإسلامية في معاملة المسلمين لغيرهم ، لأن المسلم سواء أكان حاكماً أم محكوماً يتميز بالتزامه الدقيق بشريعة الإسلام ؛ رغبة منه في تقديم نموذج طيب عن رسالة الإسلام . والمواطنة كما يدعيه الاسلاميون تضمن لجميع المواطنين حقوقهم ، دون إهدار حقوق غير المسلمين و الالتزام بمبدأ المساواة في الحقوق والواجبات ، وضرورة الحفاظ علي الوحدة الوطنية . هذه التعاريف بمجملها هي رؤى اكثر منها قوانين تقوم على انحياز ايديولوجي وهي نتاج صراع طويل بين الناس العامة وبين الآلهة لدى الاغريق او الملوك ، وهي تفصل دون علم بين الدولة والمواطن غير ان مايجمعهما هي الجهود العقلية والفلسفية المهمة ، فيماسمي بالعقد الاجتماع حيث يتمثل كما هو معروف بثلاث نظرياتنوجزها على النحو التالي: توماس هوب الاانكليزي الذي انطلق في القرن السادس عشر من السؤال التالي: لماذا يجب علينا أن نخضع للسلطة؟ وللإجابة على هذا السؤال، قام هوبز بوضع نفسه في مرحلة (ما قبل المجتمع) الافتراضية ومن ثمّ قارن بينها وبين الحالة (المجتمعية)، ليستنتج بعدها الأسباب التي دعت لنشوء تلك المجتمعات والمكاسب التي تحققت منها.

 

وجد هوبز ان مرحلة ماقبل العقد او القانون والتي سماها حالة الطبيعهState of Nature ( يقصد بحالة الطبيعه: الحالة التي كان عليها الانسان قبل وجود اي شكل من اشكال الحكومة ) بانه اناني وهمجي و فقير. رأى هوبز أن الطريق للخروج من الحالة السابقة يتم عبر الاتفاق على العيش تحت (قوانين مشتركة) والاتفاق على إيجاد (آلية لفرض القوانين) عن طريق سلطة حاكمة، ويرى هوبز بضرورة وجود “سلطة مطلقة” وإن ظهرت لديها انحرافات بسبب (غلبة العاطفة على المنطق) ولكنه تقبل ذلك، معللاً رأيه بأن (السّلطة هي الشيء الوحيد الذي يقف بيننا وبين العودة للهمجية). اعقبه جون لوك الذي استخدم المنهجية السابقة لهوبز ذاتها، إلاّ أنه اختلف معه في كون (الحالة الأصلية State of Nature مع انعدام القوانين فيها فأنها تحتوى على أسس أخلاقية، وبالتالي فهي (ممكنة التحمّل) ولها أمثلة واقعية، وليست “افتراضية” كما هو الحال عند هوبز. كما أختلف لوك مع هوبز في معارضته لمبدأ “السلطة المطلقة” ورأى أنّ الفرد له حقّ مقاومة السّلطة “الغاشمة”، انطلاقا من مبدأ الدفاع عن النفس. ثم جان جاك روسو الذي خالف (هوبز ولوك) في افتراضهما كون (الحالة الأصلية State of Nature) هي حالة مليئة بالمشاكل والظروف السيئة, بل على العكس توقع روسو أن الناس كانوا في تلك الحالة يعيشون حالة اكتفاء ذاتي وسلام في ظلّ مبادئ أخلاقية.

 

ويعود سبّب ظهور (الملكية الخاصة)، حسب روسو، إلى ظهور قيم أخرى مثل (الجشع, المنافسة, عدم المساواة…) الشيء الذي أخرج البشرية من حالتها الأصلية”الطاهرة . وكنتيجة للملكية الخاصة انقسم الناس إلى أصحاب أملاك وإلى عمّال لديهم، مما أوجد نظام (الطبقات الاجتماعية)، أدرك أصحاب الأملاك أنّ من مصلحتهم إنشاء “حكومة” لتحمي ملكياتهم من الذين لا يمتلكونها ولكنهم يعتقدون أنهم قادرون على الاستيلاء عليها بالقوّة، ومن ثمّ تمّ تأسيس الحكومة من خلال “عقد” ينصّ على توفير المساواة والحماية للجميع بلا استثناء. مايهمنا هنا التعريف المبسط المعاصر المجرد الذي يقول: المواطن هو الإنسان الذي يستقر في بقعة أرض معينة وينتسب إليها ويكون طرفا في علاقة بين الأفراد والدولة يحددها قانون الدولة . حيث إنه لا يمكن أن تتحقق المواطنة بدون مواطن يعرف جيدا حقوقه و واجباته في وطنه فلا مواطنة بدون مواطن ، ولا مواطن إلا بمشاركة حقيقية في شؤون الوطن علي مختلف مستوياته . *العراق والمواطنة* فيما يخص العراق الذي كان نصيبة غزيرا من التغير والتبعية والاحتلالات الاجنبية والعربية والدينية ، وضئيلا من فرص استقلال القرار الوطني ، شهد مفارقات منذ تاسيسه بعد الاحتلال العثماني الذي استمر من 1534 الى 1920 وهو اطول احتلال في الوجود تقريبا ، حتى استقل بعد الحرب العالمية الاولى وانتصار البريطانيينعلى الاتراك وبناء على معاهدة سايكس وبيكو الشهيرة في سياقاستحقاقات المنتصرين، وكأن قدر العراقيين دائما ان يستفيدوا من فرص صراع الباطل مع الباطل ليحظوا بحريتهم التي لايجيدون العيش مستقلين في ضوئها ..

 

ولان العراقي لاهوية وثيقية له غير وثائق الاحتلال العثماني ! اعتمُدت الجنسية العثمانية (اصلا) تستند اليه قوانين الجنسية التي تحدد المواطنة .. حيث نص قانون الجنسية العراقية لعام 1924 على مايلي : العراقي هو (كل من كان في اليوم السادس من اب سنة 1924 من الجنسية العثمانية وساكنا في العراق عادة تزول عنه ‏الجنسية العثمانية ويعد حائزا الجنسية العراقية ابتداء من التاريخ المذكور). وقد اربك ذلك الوضع الاجتماعي والاسري والاصول العريقة في العراق ، بل انتج مفارقات مثل أن ابناء عمومة مثلا ، لم يكن بعضهم يوم 6 اب 1924 في العراق ، نصفهم عراقيون والنصف الاخر وجدوا انفسهم لاجئين في دول اخرى . وهي ظاهرة نادرة جدا في اقرار الجنسية بالعالم ، بل ان الانظمة ((الوطنية )) التي اعقبت الاحتلال اتخذت من هذه الثغرات ذرائع للتصفيات الجماعية القسرية والاجتثاث الاجرامي كما فعل صدام بالعراقيين الذين ادعى انهم من اصول ايرانية او مافعله بالاكراد الفيلية او مافعل الحكم الملكي باليهود في تهجير قل نظير قسوته .كل ذلك جعل الاجابة عن السؤال الاساسي (من هو العراقي) اجابة مشوشة حتى يومنا هذا . الابرز في قضية المواطنة العراقية ايضا هي انعدام المركزية المجتمعية التي تمثل (المواطن المجرد مع الدولة المجردة) وهذا لايجرؤ أحد على الاعتراف به ، ويمكنني ان اشرح فكرتي هذه باختصار ، المواطن المجرد هو الذي يرى دولته بعيدا عن تأثير انتمائه الديني او العشائري او المناطقي او اي هوية فرعية ، والدولة المجردة من طبيعة نظامها السياسي او هوية الحاكم الذي يحكمها ، مثلا ، المصري يحب مصر وينتمي اليها وتمثل اولى اولوياته ..

 

الايراني كذلك ، التركي .. وهكذا . . لكن الشعب العراقي بفعل مؤثرات خارجية ووراثة بقايا ونتائج الحروب الدينية التي شهدتها ارضه والدول الطارئة التي انشئت فيهوانتهى عهدها ، بقي وريثا للعُقدَ والثارات والتحسس التاريخي . كذلك اقلاق هذه الدولة من الدول المجاورة لها ، لم يتح للشعب العراقي ان يكتشف المشتركات الفعلية ، من الصعب ان تجد رمزا يوحد العراقيين الآن .لا في الطبيعة – شجرة – صخرة – جبل –زهره ظاهرة خاصة . كذلك الاحداث التاريخية حيث لم يشهد ان اتفق العراقيون جميعا على واحد منها ، نصفهم يرى أن عبد الكريم قاسم ثائر وطني سقط الملكية في 14 – تموز -1958 ، فيما يرى نصف اخر ان هذا يوم اسود وان قاسم ليس سوى عسكري غادر متهور انقلب على حكم متوازن ناشيء كان في حمايته . ، كل هذا حوّل الانقسام المجتمعي في العراق الى غريزة ، فهو شعب منقسم على تاريخه واحداثة وحكامه ونظامه السياسي من تاسيسه حتى اليوم ولذلك العراق هو الدولة الوحيدة التي ليس لها يوم وطني متفق عليه بل ان المفارقة العجيبة هو شراسة السلطات جميعها في جعله شعبا منافقا بالضرورة – يصوت في زمن صدام على ان هويته الوطنية هي مباديء حزب البعث العربي الاشتراكي وثورة 17 تموز التي اطاحت بقاسم وعارف بعده ، ثم يصوت بعد نهاية حكم البعث على ان هويته الوطنية هي الايمان باجتثاث مبادي ء حزب البعث وانقلابه .وفي الحالتين هناك تعبئة قسرية في اقحام المتغير السياسي بالهوية الوطنية ، هذه الامثلة وغيرها ، احدثت ثغرات نفذ منها الاخرون وتحديدا الاحتلال الامريكي الاخير ، الذي وجد في (التنوع- الاضطراب) الموجود فرصة لابقاء العراق دون هوية . وغياب الهوية في اي مجتمع يترك مجالا للطوائف والاديان والعناوين الفرعية بوصفها هويات فرعية لتصبح هويات اساسية بديلة لكل شريحة من الشرائح . وعليه لايمكن لاي نظام سياسي في العراق ان ينجح ويحقق استقلالا وطنيا تاما للبلاد دون تصفية هذه المعلقات الجوهرية ، دون ايجاد نظام يحتوي هذه الهويات جميعها . ويمكن لتجربة الدولة المدنية ان تحتوي جميع الاديان والمذاهب ، شرط ان تكون دولة تتمتع بميزتين اساسيتين ، العدالة وقوة القانون . فهما الضمان الاكيد والوحيد ، لدولة محترفة ومواطن واضح الهوية

الصرخة براءة وإعلان موقف / فيصل الهطفي
مستشفى الأمراض النقابية...!!!! / يحيى دعبوش

المنشورات ذات الصلة

 

شاهد التعليقات

( أكتب تعليق على الموضوع )
زائر
الإثنين، 10 أيار 2021

صورة كابتشا

By accepting you will be accessing a service provided by a third-party external to https://www.iraqi.dk/

أخر مقال نشر للكاتب

اخر التعليقات

زائر - Aaron Perez حديث علي نار هادئة / محمد سعد عبد اللطيف
02 أيار 2021
لقد كان من الرائع معرفة أن هناك شخصًا ما يعرف عن السقوط والوقوف من جدي...
زائر - عباس عطيه البو غنيم بحيرة البط في كوبنهاكن تجمدت وأصبحت ساحة ألعاب
21 شباط 2021
حقاً سيدي يوم جميل بين جائحة كورونا وبين متعة الحياة التي خلفتها الطبي...
زائر - حسين يعقوب الحمداني الولايات المتحدة.. نقل السناتور الذي سيترأس جلسات محاكمة ترامب إلى المستشفى
30 كانون2 2021
الأخبار الأمريكية أخبار لاتتعدى كونه كومة تجارية أو ريح كالريح الموسمي...
زائر - 3omarcultures الثقافة الأجنبية تسلط الضوء على أدب الاطفال
19 كانون1 2020
سقطت دمعتي عندما وقفتُ بشاطئ بحر من بحار الهموم فرأيت أمواجاً من الأحز...

مقالات ذات علاقة

تصاعدت الانتقادات العربية، وخاصة في بعض الدول الخليجية للفلسطينيين، وتشعبت المحاولات لتشوي
919 زيارة 0 تعليقات
عيون العراقيين ، ترنو الآن الى اخوانهم الذين حباهم الله بالرزق الحلال والثراء الموزعين في
970 زيارة 0 تعليقات
النظام السياسي في الولايات المتحدة الأمريكية شديد التعقيد قائم على أساس التحالفات وتقاطع ا
492 زيارة 0 تعليقات
المحور/الأستعمار وتجارب التحرر الوطنيتوطئة/" نعيشُ العهد الأمريكي " محمد حسنين هيكلطرح الر
1978 زيارة 0 تعليقات
بعد مرور ما يقرب من سنتين ونصف على اندلاع عاصفة الحزم الإسلاميّة بقيادة المملكة العربية ال
5287 زيارة 0 تعليقات
يبدو أن محمد حمدان دقلو الملقب ب" حميدتي"، رجل الرئيس السوداني المخلوع عمر البشير في دارفو
1502 زيارة 0 تعليقات
يوما بعد يوم تتوضح معالم الانتصار السوري أكثر فأكثر ، هو انتصار لا تقتصر جوانبه على الناحي
2161 زيارة 0 تعليقات
لا اريد العتب على الاعلام عندنا ، فهو مشغول بمجالات شتى ، في بلد ضبابي النزعات ، لكني اعتب
388 زيارة 0 تعليقات
لم يعد قيس يجن جنونه بـ " ليلى" ، كما يبدو، ولم يعد يهتم بأخبارها، بعد وباء كورونا ،الذي ش
759 زيارة 0 تعليقات
أدى الانفجار الهائل الذي وقع في ميناء العاصمة اللبنانية بيروت يوم الثلاثاء 4/ 8/ 2020 إلى
574 زيارة 0 تعليقات

 

 

                                                                                                    

 

                                       عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته. -     المقالات  التي  تنشر  في الشبكة  تعبر عن  رأي الكاتب  و المسؤولية  القانونية  تقع  على عاتق  كاتبها    /    الاتصال