الرئيسية

الأخبار

محليات

المقالات

الثقافات

عالم حواء

منوعات

علوم صحية

تكنلوجيا

في الدانمارك

بطاقات

فنون

منظمات

اقلام

RSS

دليل الكلمات

المقالات السياسية
Arabic Danish English German Russian Swedish Turkish

 

6 دقيقة وقت القراءة ( 1284 كلمة )

تبئير داخلي للمكان / البيت في رواية "وشم الروح " لسماح عادل

 رواية "وشم الروح" لسماح عادل من مصر، كان الجندر الاجتماعي فيها متساوي المشاعر والمواقف بين البطلة (جوليا) و(غسان) حبيبها وقد جرى اغلب ذلك التفاعل في الشقة بيت (جوليا) من خلال توظيف المؤلفة سماح عادل التقنية الحديثة في السرد العربي إلا وهي الحوار بين (جوليا وغسان) في(الفيس بوك) ليؤدي الحوار الروائي وظيفته الفنية من السرد في تبئير داخلي لشخصية ( جوليا وغسان) وإلا أن تفاعل( جوليا) البطلة في شقة الزوجية، كان أكثر واقوى ومؤثر في شخصيات الرواية كلها ومنها شخصية (غسان)، لقد كان الحوار في ( الفيس بوك) يعبر عن التواصل الروحي المعرفي ذو النزعة الوجودية الواقعية فـ(جوليا) كانت منتمية للحزب يساري و(غسان) ليبرالي التفكير، يبحث عن حريته الفردية ويحترم المرأة، ولهما موقف واحد سياسي - اجتماعي من الواقع عبر مشاركتهم في التظاهرات السلمية سنة 2011 وما تلاها ،ثم تركا السياسة، وحين نعلم أن(غسان وجوليا) ليسا اسمين حقيقين للشخصيتين، وكانت(جوليا) هي البطلة ولها الفعل المؤثر في السبق الى هذا التسمية لهما، ليشكل سيميائية وعلامة رفض في السرد، رفض بنية تفكيرهما للواقع المصري، بما يتجلى الى رفض الواقع اليومي للمجتمع الذكوري وما أنتجه من سطوة على الحرية الفردية للرجل والمرأة، كذلك رفض للصراعات زائفة مفتعلة بفعل فاعل بين المسلمين والمسيحين تلك الظاهرة الواقعية وأول ما تتجلى في الاسماء أحيان كثيرة..، لقد كانت شقة (جوليا) المتزوجة ولها مُولدان، اجلسها زوجها عن العمل في البيت دون رغبتها، وكانت صورة الرجل (سي السيد) تتجسد في زوجها، لكنها لم تكن تهدأ وظلت تلوم نفسها وتصبر على زوجها من أجل طفليها، تؤدي واجبها كاملاً اتجاه زوجها دون رضا منها، كما تؤدي واجبها اتجاه طفليها، مجبرةً نفسها المنكسرة لفترة وهي تفكر بالطلاق منه، لذا كانت شقتها مكان غير اليف لها بسبب وجود زوجها، وفي ذات الوقت ليس معادياً لوجود طفاليها، لذا كانت شقتها محط اضطراب نفسي بسبب عدم تحقيق ذاتها لرغباتها في زوج تحبه هي تختاره، ورغبتها في مواصلة عملها الذي أجبرت على تركه، مما سبب بقائها قلقة في الشقة طوال يومها، فتولّدت لديها رغبة التعويض عمّا لم تحققه ذاتها الانسانية، لتعوضه في حالة نفسية وهي كثرة تناولها الطعام بشراهة فـذهبتْ رشاقة جسدها وزاد وزنها وهذا يوضح اهمال ذاتها لموضوعة الممارسة الجنسية مع زوجها، نلحظ اهتمامها بجسدها ورشاقتها لتكون هيفاء رشيقة

امام حبيبها (غسان)، وقد جاء تعويضها بالطعام عن حالة عدم استمراراها بعملها وعدم رغبتها بممارسة الجنس مع زوجها لكنها تمارسه معه دون رضا منها وكأنه بغاء أجبرها عليه المجتمع الذكوري[1]، ومن جهة ثانية لم تسفعها ثقافتها التي حصلت عليها عندما كانت يسارية بوصفها أكثر الجهات السياسية تهتم بالثقافة، لم تسفعها ثقافتها في التعامل مع موضوع شراهة الطعام[2] لأن عقلها مخزن المنظومة المعرفية والثقافية والخبرات المكتسبة في البشر، إذ كان عقلها منشغلاً بصبرها وكيفية بقائها في الشقة من أجل طفليها وما ستؤول اليها حياتها، وتفكيرها بالبحث عن بديل حتى وجدت(غسان)،بينما صار عقلها أكثر انشغالاً في كيفية تعاملها معه(غسان) والزواج منه فيما بعد فكانت قلقة أيضاً، لذا فضاء شقة( جوليا) فضاء قلقاً مما زاد شراهتها لتناول الاطعمة حتى بعد معرفتها بـ(غسان) عبر (الفيس بوك) من جهة التعويض عمّا لم تحققه ذاتها، فكانت الشقة/ مكاناً تكتم فيه (جوليا) أوجاعها فهي لا تتصل بالنسوة في الشققالمجاورة من سكنة العمارة، منكفئة على طفليها وزوجها في بيتها العمودي تعاني فيه من انغلاق نفسي مركب، انغلاق من الفضاء الخارجي المادي ومن داخل الشقة انغلاق داخلي مادي بين المطبخ وسرير الزوجية والاطفال، وفي هذه الاجواء المعتمة لنفسية(جوليا) في الشقة لم يكن لها منفذ اتصال مع الفضاء الخارجي سوى (الفيس بوك) لتتحوّل عتمتها النفسية الى غائم جزئي، حتى وصلت نفسيتها في قرارها بـأن تختار (غسان) للحوار معه بسبب انغلاق نفسها عن الحوار مع زوجها الذي لا يفسح مجالاً لحوارها أو حتى التعامل بلطف معها في مجريات يومية داخل المكان /الشقة، فكانت هي من بدأت الاختيار واسمت نفسها (جوليا) وطلبت حوار (غسان) (في الفيس بوك) وهي لا تعرفه مسبقاً، وانتظرت يرد عليها حتى توصلاً الى الزواج فيما بعد أن نالت طلاقها من زوجها، في تفاعل نفسي أثمر صحة اختيارها لـ(غسان) الذي رفضها في البداية لأنه لا يريد لها أن تتطلق وتنفصل زوجها وأطفالها، وبقية هي تحاول لوحدها حتى حصلت على طلاقها ثم عاودت الاتصال بـ(غسان)، في صراع بين ما تريد من حرية اختيار الزوج وبين موقف (غسان) الرافض أن يكون سبباً في طلاقها، لقد كان انفتاح الداخل النفسي لها على نافذة التواصل الاجتماعي مع (غسان) الذي كانت تبحث عنه فلو لم يكن (غسان) سيكون غيره فهي تريد التنفيس عن داخلها النفسي المغلق في قوة من شخصيتها ومن منظومتها المعرفية والفكرية والثقافية، فلم تكن عرضة لذئاب (الفيس بوك) من الذكور أو الشذوذ الجنسي بأنواعه الذي يتغلغل الى المرأة من خلال حالتها النفسية وحاجتها للحوار، حيث يرى باشلار أن ضرورة الانفتاح النفسي على الفضاء الخارجي تكون بسبب انغلاق نفسي ومكاني وانغلاق (جوليا)في شقتها كان انغلاقاً مكانياً حيث لم تخرج الى الشارع أو بيت أهلها لمدة طويلة، كما ان انغلاقها النفسي عن زوجها وعدم وعيه لجوهر أنوثتها ومستوى ثقافتها وتعطيلها عن العمل كان السبب في انفتاح الداخل النفسي لها على الفضاء الخارجي عبر نافذة (الفيس بوك) مع غسان. لقد جسدت رواية "وشم الروح" لسماح عادل شخصية المرأة القوية التي تتجاوز واقعها اليومي المعاش بعد أن فرضتْ عليها ذكورية المجتمع من اعرافه وتقاليده واقعاً لم تكن ترتضيه في بيت الزوجية والحياة العامة، فكانت (جوليا) من الشخصيات الروائية التي طالب بها النقاد الرواية النسوية كثيراً لتكون الانموذجللمرأة الشجاعة القوية التي تتجاوز اعراف وتقاليد المجتمع الذكوري، وغير المضحوك عليها من اجل جسدها، في الرواية العربية النسوية فتتضح قوة (جوليا) في سرير الزوجية مع (غسان) حيث هي مَن تحقق رغبتها فيه ثم هو في لغة سردية تساوى فيها الجندر لوصف مشاعرهما، حيث انتفت الصورة المرأة المنكسرة في كل شيء وانها مجرد للسرير الشرقي أو تهرب منه للضد الغربي تفكيراً ومكاناً، كما تُوصف المرأة بهذه الصفة في أكثر روايات المرأة العربية[3]، فكانت (جوليا)النموذج الروائي النسوي الذي تجسدت فيه البطلة بموقف ايجابي وبمشاركة حبيبها وزوجها(غسان) في حبّ طفليها واحتفاظها بهما، فلم تكن هي تقوده ولم يكن هو يقودها بل كانت روح واحدة في جسيدهما تحركهما معاً في تفاهم وانسجام، ما يميز شخصية (جوليا) أنها تتحرك بثقافة وواقعية وحبّ وثقة كبيرة، وليس بعاطفة أو نزوة عابرة لذا كان تفاعلها في شقة زوجها الاول تفاعلاً ايجابياً فيه ثقة وقوة شخصية لها، حيث كان وعيها بأنها مُستلبة بسبب ذكورية المجتمع التي زوجتها أول مرّة، ثم طلاقها من الذكورية الخاصة في الشقة بمساعدة اهلها حيث ابناء العمودي والشقق فيه تمثل بما يشبه الحارة الواحدة فيها تذوب بعض الخصوصية فتتداخل التقاليد والعادات في سلوك الناس الساكنين فيها لذا نراها لم تختلط بذاك المجتمع رافضة تقاليدية الذكورية، ثم بعد طلاقها اتفقت مع(غسان) على الزواج[4]، ليكون مضمون الرواية يلتصق بعنوانها "وشم الروح" في تعاشق روحيهما وجسديهما وسعادة حرية الاختيار.

في حين يمثل البيت الافقي خارج ازدحام الحارة وتتداخل علاقتها الحميمية، يمثل تلك الخصوصية الشخصية الكاملة بما يشير الى خصوصية الممارسة الجنسية، بما يشير الى حرية المرأة (جوليا)ولقائها بـ(غسان) تفاعلهما جنسياً في البيت الافقي الذي مثل نقلة نفسية لـ(جوليا) عن شقة طليقها، فكانت هي المبادرة للفعل الجنسي لأنها هي مَن عشقت ومَن اختارت أن يكون زوجها(غسان)، إذ الشقة تعني نمط علاقات تخضع للسلطة الذكورية العامة، لأنها مجتمع متقارب تمسكه تلك المظاهر أو التظاهر امام الناس كما في السرد الروائي، تلك العلاقات التي تحتاج الى الصبر والثقافة والثقة العالية والفكر الواقعي مثلما تجاوزتها شخصية(جوليا)دون أن تخسر نفسها، ونلحظ تحقيق ذاتها لرغبتها حتى من خلال اللغة التي جسدت اُنوثة لغوية مطلقة كانت في اعلى منسوب لها من الرواية في ابتكار حوار خاص بـ(جوليا وغسان) في سرير لقائهما، فتغيرت اللغة والحوار بتغير المكان من الشقة في العمودي الى البيت الافقي فيه التفاعل وتحقيق ذاتها الادمية .


[1]- ينظر : مبغى المعبد ،عبد الرزاق جبران،مؤسسة الانتشار العربي، بيروت ، 2010، ص :10 .

[2]- ينظر : جريدة الصباح ، عدد يوم 10 /3 / 2019 ، بغداد ، الطعام والثقافة ، لحميد المختار، أفاد المتن النقدي منه، في علاقة الطعام بالثقافة والجنس،ولم يشر لعلاقتهن الثلاثية هذه بموضوعة عدم تحقيق الذات الانسانية لرغباتها كما جاء في المتن هنا .

[3]-ينظر: رواية المرأة العربية من 1990 الى 2007في ضوء النقد النسوي، ص : 104 – 112.

[4]- ينظر: رواية المرأة العربية المصدر نفسه : ص: 105.

بناء المعلم / حيدر حسين سويري
الحكومة العراقية تحدد العاشر من أكتوبر المقبل موعد

المنشورات ذات الصلة

 

شاهد التعليقات

( أكتب تعليق على الموضوع )
زائر
الأربعاء، 03 آذار 2021

صورة كابتشا

By accepting you will be accessing a service provided by a third-party external to https://www.iraqi.dk/

أخر مقال نشر للكاتب

  الأربعاء، 20 كانون2 2021
  143 زيارة

اخر التعليقات

زائر - GREAT ILLUMINATI ORDER المنبر الحسيني بين الطموح والتقاعس / الشيخ عبد الحافظ البغدادي
02 آذار 2021
تحية من النظام العظيم للإنليوميناتي إلى الولايات المتحدة وجميع أنحاء ا...
زائر - عباس عطيه البو غنيم بحيرة البط في كوبنهاكن تجمدت وأصبحت ساحة ألعاب
21 شباط 2021
حقاً سيدي يوم جميل بين جائحة كورونا وبين متعة الحياة التي خلفتها الطبي...
زائر - حسين يعقوب الحمداني الولايات المتحدة.. نقل السناتور الذي سيترأس جلسات محاكمة ترامب إلى المستشفى
30 كانون2 2021
الأخبار الأمريكية أخبار لاتتعدى كونه كومة تجارية أو ريح كالريح الموسمي...
زائر - 3omarcultures الثقافة الأجنبية تسلط الضوء على أدب الاطفال
19 كانون1 2020
سقطت دمعتي عندما وقفتُ بشاطئ بحر من بحار الهموم فرأيت أمواجاً من الأحز...

مقالات ذات علاقة

صدر حديثاً في بغداد وعن ‏دار ضفاف للنشر كتاب جديد بعنوان (يا حبيبي يا رسول الله محمد) وهو
618 زيارة 0 تعليقات
 كتاب : اجراس الذاكرة. وهو الكتاب الرابع عشر في سلسلة مؤلفات الطاهر. وكان كتابه الساب
92 زيارة 0 تعليقات
منذ عتبة المجموعة وعنوانها "اصيغُوا الانتباه: ما حولنا يهمس!" التي تضيء معبرة بوضوح عن قصص
792 زيارة 0 تعليقات
قرأت الكتاب الذي بين يديك سنة بتاريخ: الثلاثاء 28 رجب 1438، الموافق لـ 25 أفريل 2017، ولم
700 زيارة 0 تعليقات
صدر عن دار الفرات للثقافة والإعلام - العراق - بابل كتاب التحكيم في عقود الاستثمار الأجنبية
377 زيارة 0 تعليقات
في كتابي الصادر عن دار كتبا للنشر ، صدرت لي وراية في ديسمبر لعام 2019 باسم قنابل الثقوب ال
647 زيارة 0 تعليقات
صدر للشاعر الدنماركي من أصل فلسطيني يحيى حسن (19 عاماً)، ديوان واحد بعنوان "يحيى حسن"، تجا
873 زيارة 0 تعليقات
كتب : محمد ناصر المولهي - تونس الشاعرة التونسية إيمان موسى : أنا في رحلة صوفية داخلية دائم
700 زيارة 0 تعليقات
رعد اليوسف / شبكة الإعلام (اجراس الذاكرة ).. هو الكتاب الجديد الذي يحمل الرقم ( 14) ، في م
735 زيارة 0 تعليقات

 

 

                                                                                                    

 

                                       عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته. -     المقالات  التي  تنشر  في الشبكة  تعبر عن  رأي الكاتب  و المسؤولية  القانونية  تقع  على عاتق  كاتبها    /    الاتصال