حاورته: ضحى عبدالرؤوف المل – يتقن مجازيا الفنان «وسام سعد» الملقب بـ(أبو طلال) التقاط الموقف الساخر اجتماعيا أو سياسيا أو فنيا، ومن ثم يتوسع في شكل العرض الكوميدي ذاتيا، معتمداً على شعبية شخصية «أبو طلال الصيداوي» والشكل الفكاهي الذي التصق بهذه الشخصية تحديدا، حتى بات أبو طلال الصيداوي يحيا مع النكتة الانتقادية في المقاهي وبين الناس وعلى شبكات التواصل الاجتماعي، مما يمنح المفارقات الكوميدية غير العشوائية متعة تعكس محبته في قلوب المشاهدين عامة.أحببت في حواري معه أن أكتشف الشخصية غير الهزلية

حاورته – ضحى عبدالرؤوف المل – الإيماء لغة قائمة بذاتها يتداولها الناس في تواصلهم اليومي، فهناك مئات المفردات الإيمائية تحمل معاني مختلفة يستعملها الناس في محادثاتهم للتعبير عن مواقف شعورية خاصة لأن الكلام لا يفي بالمطلوب. وقد فنّدها الأديب اللغوي أبو منصور الثعالبي (961-1034 ميلادية) في فصل خاص من كتابه فقه اللغة العربية، وهي حركات صامتة بالأيدي أو بالأذرع أو بالبنان أو بالرأس ولكل حركة منها معنى.أما الإيماء كفن تمثيل فهو تعبير بالحركة أيضاً عن حالات شعورية يتواصل بها الممثل مع

تطفو التعابير البصرية على مساحات تتخذ عدّة اشكال من خطوات اصابع القدم أو خطوات القلم، وما بين هذه وتلك فوارق تجمعها جاذبية الحركة  التي تدور وفق آلية فنية تتخذ من الفنون بشكلها العام منطلقاً لها،  تتغذى من الطبيعة وجمالها، ومن الأدب وفنونه ومن الموسيقى ونغماتها وايقاعها. لتجتمع في لوحة رقص الباليه أو في لوحة كاليغرافية متناغمة  وبتطورات الحروف واشكالها.لخطوط تمثل كل منها نوعاً من التعبير الجمالي الذي تمارسه اصابع اليد الموصولة حسيّاً برشاقة القلم المرهفة،  وقدرة على جمع النقاط الحركية في